La nefasta y persistente mentalidad y conducta colonial subyacente en gran parte de nosotros los peruanos, (herencia resultante del hecho histórico de haber sido el Perú sede del primer y más importante bastión de dominación y administración colonial española) privilegiado objeto de estudio de los psicólogos por sus implicancias y trascendencia social evidentemente que ha desbordado fácilmente este importante campo científico, para incursionar en los acuciosos campos de las Ciencias Sociales, particularmente de la Antropología, la misma que gracias a la teoría y la metodología científica desarrollada, puede fácilmente dar cuenta de la forma como es que éstas (mentalidad y conducta colonial) consiente o inconscientemente voluntaria ó compulsivamente; se manifiesta cotidianamente en todos los ámbitos del quehacer humano, en todas las clases sociales y fundamentalmente para mayor desgracia nuestra, en la política, en la ideología entendida ésta como una forma de falsear la realidad social, en agrupaciones con aspiraciones de partidos, en los líderes y en una inmensa y amorfa masa ciudadana ansiosa y desesperada por lograr obtener alguito por su contribución y activismo político.
Una ligera y elemental lectura por ejemplo de una pequeñísima parte de nuestra clamorosa realidad política nos sugiere el caprichoso, prepotente, interesado y malintencionado manejo de la “lengua castellana”; manejo evidentemente orientado muy sutilmente a hacer creer a una inmensa y desinformada población, de una obligatoria pleitesía que deba rendirse a una potencia extranjera por ser ella la “madre patria” sin considerar que esa supuesta y putativa madre patria, es en gran parte causante histórica de las desgracias nacionales actuales, principalmente de no poseer un rostro y una personalidad colectiva necesarios como para considerarnos una nación unitaria y no como hoy regiones departamentos provincias distritos y anexos totalmente desintegrados y enfrentados unas contra otras por diferentes motivos; ancestrales naciones originarias como los quechua, aymaras y las decenas de etnias amazónicas, depositarias y herederas de un milenario legado histórico-cultural, reducidas a la condición de minorías étnicas condenadas al desprecio, marginación, agresión y exterminio por efecto de las políticas aplicadas por los diferentes gobiernos a lo largo de nuestra accidentada vida republicana.(caso de los D.L.1015 y 1016 y sin considerar las hasta hoy desconocidas disposiciones relacionadas a las comunidades campesinas resultantes de las firma de TLC, con los EE.UU.).
Otras de las indignantes muestras de este manejo mal intencionado y la más elocuente muestra de nuestra vocación y práctica colonial es la referida a la designación del más importante ícono del poder político nacional como es la residencia del gobernante de turno, para muchos líderes políticos como el actual presidente otrora cuestionador y enemigo acérrimo del imperialismo, es simple y llanamente palacio de gobierno,(tal vez será porque le gusta entonar esa conocida canción que lo ubica en las alturas reales o tal vez porque efectivamente se sienta rey); para los congresistas, ilustres, versados y abnegados padres de la patria, también es palacio legislativo porque en su seno aprobaran las leyes que someterán y disciplinaran a sus siervos; para los magistrados del poder judicial y la comunidad jurídica nacional los edificios donde se administra la justicia es simplemente palacio de justicia, porque en sus vetustos y enrarecidos aires de sus tribunales, condenaran a los revoltososy subversivos que atentan contra la moral y el orden establecido. Todos estos ilustres personajes, consiente o inconscientemente sin querer comprender que este término agradable al oído, alude a un periodo histórico nefasto para la sociedad humana y que su designación simboliza la forma más despreciable y vil de ejercicio del poder político en el que déspotas, emperadores, reyezuelos príncipes y pusilánimes feudales, convirtieron la vida y dignidad de la persona humana así como de la sociedad en general en el blanco de sus miserias y todo ello amparados en ideologías y estructuras políticas carentes de sentimiento humano y donde el término palacio sin duda alguna, es su más elocuente expresión.
Lo más irónico en este contexto de colonialismo mental y político es que reporteros, columnistas y comentaristas políticos de los más importantes medios de comunicación radiales, televisivos y escritos de Lima la centralista al referirse a la residencia del Presidente de la República del Perú, tal vez intencionada, involuntaria o simplemente por desconocimiento de la Historia Social y Política del Perú, la denominan como el Palacio de Pizarro, Palacio de Gobierno ó simplemente como la casa de Pizarro, sin comprender que este edificio fue construido recién a inicios del siglo pasado, y Pizarro considerado por científicos y estudiosos como el más grande genocida de la Historia Universal; vivió cuatro siglos antes, y jamás seguro estamos que imaginó ver designar con su nombre la residencia del gobernante de una REPUBLICA DEMOCRATICA SOCIAL,INDEPENDIENTE Y SOBERANA, cuyo Estado, es uno e indivisible, tal como dispone el Art.43 de la Constitución Política del Perú; que él de ningún modo contribuyó a su formación.
Es importante ver el ejemplo de otros países con rostro y personalidad colectiva e identidad nacional definida la forma como designan a sus íconos políticos más representativos, por ejemplo Chile llama a la residencia de su gobernante, centro del poder político como la Casa de la Moneda, Argentina, la Casa Rosada, EE.UU. la Casa Blanca, Francia los Campos Elíseos, etc. No observándose en todo caso conductas o designaciones subalternas a símbolos o íconos del poder político que aludan sutilmente a situaciones de dominación o dependencia en relación a centros de poder, sino que refleja realidades socio-políticas concretas y grandemente soberanas, e independientes.
En homenaje y reconocimiento a numerosos y cordiales visitantes de nuestro blog (qosqoinmortalblogspot.com.- qosqo ayer y hoy) de Perú y el extranjero, que interesados en hallar información sobre la milenaria ciudad del Qosqo; diariamente navegan en el ciber espacio; gustosos y complacidos les brindamos este abanico de informaciones con la esperanza que satisfaga de algún modo sus inquietudes e interés y de otro lado posibilite su visita a esta milenaria urbe, y, a través de un cordial saludo y abrazo virtual, os damos una calurosa y cordial bienvenida.
“QOSQO”
Es un vocablo Queswa o Quechua que, traducido literalmente al castellano, significa “Ombligo” o Centro. Es de ahí donde proviene el nombre de la antigua Gran Capital del Imperio de los Incas, considerada por habitantes de ancestrales pueblos del Tahuantinsuyo como Ciudad Sagrada, para ellos dentro de la Cosmovisión Andina, centro de origen de la vida, del “runa”, (hombre), el cosmos y el mundo Andino.
Una vista panorámica desde la parte sur de la ciudad del Cuzco, Perú. Esta fotografía fue tomada cerca de Cristo Blanco. Se puede apreciar en el extremo derecho la fortaleza de Sacsayhuamán, y casi al centro de la toma, a la Plaza de Armas. Cuzco fue la capital imperial de los Incas Fuente. (Fotos Enc.Wikipedia)
La Enciclopedia Wikipedia, en la Página que posee en Internet ofrece valiosa información y fotografías las que citando su Fuente ofrecemos a nuestros lectores enriquecidas con nuestros modestos aportes profesionales.
“El Cuzco[1] (quechua: Qusqu, Qosqo ), o Cusco (grafía oficial en el Perú), es una ciudad del sureste del Perú, del cual es su Capital Histórica y Capital del Departamento del Cuzco, ubicado en la vertiente oriental de la Cordillera de los Andes, en la cuenca del río Huatanay, afluente del Vilcanota” (cit. Opus)
En la actualidad es después de Lima, la más importante ciudad de Perú, básicamente por su presencia y trascendencia Histórico-cultural, una urbe en la que habitan aproximadamente un millón de personas, dedicadas a diferentes tipos de actividades económicas las mismas que van desde la agricultura, hasta la industria el comercio a gran escala .Una subyugante ciudad con un impresionante y embriagador paisaje en la que una multicolor vegetación cubriendo sus Apus Tutelares (cerros colindantes), y el rojizo relucir de techos de las innumerables casas; contrasta con el límpido celeste del inescrutable cielo serrano, envolviéndola en un misterioso halo de monumentalidad, sacralidad de una inmanente y poderosa fuerza telúrica omnipresente. Una ciudad en la que admirable e ininteligiblemente se conjunciona una sólida y pétrea arquitectura Inca, con una expresión arquitectónica colonial de monumentales templos católicos e imponentes casonas, mudos testigos del boato y frívola vida colonial, para finalmente coronar su condición de ciudad eterna con una configuración urbanística contemporánea, en la que modernos y lujosos edificios, brindan sus amplias y cómodas instalaciones a dependencias públicas, oficinas y fundamentalmente a numerosos y bien equipado y cómodos hoteles. Estrechas y antiguas callecitas conducen a modernas y bien pavimentadas avenidas, parques, coloridos jardines y artísticas piletas embellecen la vieja urbe en un inaudible y pétreo concierto a la eternidad. Finalmente la presencia de un voluminoso y variado parque automotor, determina que la ciudad soporte diariamente y desde tempranas horas un ruidoso, intenso y caótico tráfico vehicular, signos inequívocos de “modernidad”.
De otro lado, una variada y casi completa gama de servicios (hoteles exclusivos de 3, 4,5, estrellas hasta económicos hospedajes restaurants de 1ra, 2da y 3ra categoría, bares, cantinas pubs, discotecas, transportes, innumerables tiendas de souvenirs, etc.) son puestos a disposición de los miles de visitantes que diariamente arriban a la Gran Capital deseosos de conocer los admirables logros de los Incas en los diferentes campos del conocimiento, el arte y la Cultura.
Declarada Patrimonio de la Humanidad en 1983 por la UNESCO, hoy, en virtud de las políticas aplicadas por el gobierno de turno corre el grave riesgo de perder dicha distinción honorífica fundamentalmente por el incomprensible y desmedido afán de privatizar los más importantes centros arqueológicos y sus respectivas zonas de amortiguamiento, razón por la que la población en su conjunto, estudios, intelectuales y científicos Instituciones tanto científicas como culturales del Perú y el mundo entero vienen exigiendo al gobierno del presidente Alan García un antiguo y hoy claudicante enemigo del imperialismo norteamericano a, derogar dispositivos legales descaradamente privatistas que atentan contra la intangibilidad del milenario legado cultural de nuestros antepasados y que por su valor e importancia, con toda justicia es considerada como “Patrimonio Cultural de la Humanidad”.
ORIGEN DE LA CIUDAD.
Ancestrales, originales y bien elaboradas leyendas atribuyen su fundación; una, a personajes míticos llamados Manco Cápac, su hermana y consorte Mama Ocllo según este relato, éstos; provenían del Altiplano collavino y más específicamente del Gran e imponente Lago Titicaca ubicado al sur de la gran ciudad por disposición de su padre el “dios Sol”, la pareja de obedientes vástagos, emergieron triunfantes de las profundidades del lago exclusivamente para fundar la ciudad. La segunda, da cuenta del origen de la gran ciudad con el arribo de cuatro hermanos Ayar acompañados de sus respectivas consortes presurosos emergieron de las entrañas de la tierra en un lugar conocido como “T·amput·oqo” ubicado en la zona de Paruro una provincia cercana al Qosqo. En ambas narraciones se recrea sutilmente aquellos vitales necesarios e impostergables desplazamientos masivos de pueblos enteros de puntos originarios fundamentalmente apremiados por la sucesión de severos cambios climáticos (p.e. la deglaciación de Wisconsin hace 10,000 años) y en busca de recursos para la recolección la caza y la pesca, alimentos básicos para su subsistencia, arribando en su vital peregrinación a las cercanías del fértil valle cusqueño. Las narraciones describen el lugar donde debía fundarse la Gran Ciudad, y la revelación del dios “sol” (Intitayta) a los fundadores con la respectiva señal divina cual era el hundimiento de la barreta de oro entregada por su padre a sus privilegiados hijos y precisamente ese lugar fue el cerro Huancaure en el Qosqo
Como resultado de investigaciones arqueológicas y antropológicas paulatinamente se ha ido determinado el histórico proceso de ocupación y poblamiento del exuberante y fértil valle del Qqosqo. Diferentes son las hipótesis, una sostiene que la expansión del reino Wari, y la caída de Tiwanaco, dieron como resultado el surgimiento del Estado Imperial Inca, otros sostienen que colapso del reino de Taypiqala se produjo la migración de su pueblo. Este grupo de cerca de 500 hombres se habría establecido paulatinamente en el valle del río Huatanay, milenario proceso que finalmente culminaría con la fundación del Qosqo. Se desconoce la fecha aproximada pero gracias a evidencias arqueológicas se concluye que, el emplazamiento donde se ubica la ciudad ya se encontraba habitada hace 3000 años. Sin embargo, considerando únicamente su emplazamiento como capital del Imperio inca (mediados del siglo XIII) el Qosqo aparece como la ciudad habitada más antigua de toda América.
Posteriormente durante el periodo Inca, fue la Gran Capital, sede de gobierno del Gran Imperio convirtiéndose en la primera y más importante ciudad de los Andes y de América del Sur, con imponentes palacios, innumerables viviendas,. Tal como describen cronistas primorosos jardines y una numerosa población. Esta nueva formación estatal-imperialista de carácter centralista dio auge y convirtió en el principal foco político-cultural Se atribuye al gobernante Pachacútec (el que remueve y transforma la tierra) el haber hecho del Qosqo el primer y más importante centro político y religioso del Tahuantinsuyo.
Según fuentes etnohistóricas, Pachacútec llegó al poder aproximadamente en 1438, él y su hijo Túpac Yupanqui dedicaron cinco largas décadas de trabajo a la organización y sometimiento de los numerosos reinos y estados-nación existentes a lo largo de los Andes y someterlos a su entero dominio, entre ellos los que por ejemplo citamos al Reino de los Lupaca y los Colla, en el Altiplano, los Kana, y los Canchis en la región sur del Qosqo los Chancas en Apurímac etc. . Durante el brillante periodo de gobierno de Pachacútec y Túpac Yupanqui, los dominios de gran Imperio se extendieron hasta Quito, al norte, el río Maule, y Tucumán al sur, integrado y sometiendo política y culturalmente a habitantes de 4.500 km de inexpugnables cadenas montañosas.
También se sostiene que el diseño original de la ciudad a semejanza de un Puma (Deidad felina cuyo culto alcanzó una dimensión panandina); es definitivamente obra del gran Inca Pachacútec. El plano del Qoso antiguo con esta delineación tuvo su plaza central Haucaypata en la posición que ocuparía el pecho del animal. La cabeza del felino estaría ubicada en la colina donde está la fortaleza de Sacsayhuamán, y la parte trasera y patas estarían lo que hoy es la parte final de la Avenida El sol (Pumaqchupan), lugar donde hoy se exhibe imponente una “phaqcha” (catarata artificial) simbólica, que rinde homenaje permanente a este gran gobernante.
De acuerdo a la milenaria y sabia concepción espacial los incas dispusieron su espacio y organizaron territorial y administrativa del mundo, la vida, la sociedad y el hombre de manera que estos elementos conformen un todo estrechamente relacionado al que le pusieron como nombre “Tawantinsuyo”, o las cuatro regiones las mismas que denominaban a cuatro zonas ecológicas predominantes, “Chinchaysuyo”. La altiplanicie, “Qollasuyo”, la región semicostera, el Contisuyo, y la selvática propiamente dicha denominada como el “Antisuyo”, regiones todas ellas enteramente sometidas el gobierno imperial y dedicadas al exclusivo culto del “intitayta”, de quien anualmente recibían sus favores y bendiciones y a quien correspondían con pomposas ofrendas y grandes libaciones de “chicha (bebida fermentada de maíz) Coca, y platos especialmente preparados para la ocasión conocido uno de ellos como “sankqu”, potaje elaborado sobre la base de mesclas rituales de granos y tubérculos, los que eran ofrendados en el marco de la más grande celebración conocida como “Inti Raimi” en la fiesta del solsticio de Invierno (24) de Junio) de cada año.
TITULOS HONORIFICOS
Acorde con la gran presencia que tuvo en el pasado y conservar su prestancia e importancia en el presente la ciudad del Qosqo fue y es objeto de denominaciones honoríficas las que enumeramos a continuación:
Cusco, primera ciudad y primer voto de todas las ciudades y villas de la Nueva Castilla.
Otorgado mediante Ley Nº 23765 del 30 de diciembre de 1983. Esta misma Ley denomina en su artículo 3ª a la Ciudad del Cusco como Capital Turística del Perú.
·Cusco, Capital Histórica del Perú.
Otorgado por el artículo 49º de la Constitución Política del Perú de 1993.
·Cusco, Capital Histórica de Latinoamérica
Otorgado por el Congreso Latinoamericano de Regidores y Concejales, en la ciudad del Cusco, en el mes de noviembre de 2001.
·Cusco, Capital Americana de la Cultura
Otorgado por la Organización Capital Americana de la Cultura en el 2007.
PRINCIPALES ATRACTIVOS TURÍSTICOS
Qosqo en la actualidad, brinda a sus visitantes una variada y riquísima gama de atractivos turísticos que van desde los monumentales prehispánicos, coloniales, hasta primorosas expresiones de cultura viva, danza, música, fiestas y ferias tradicionales, para culminar con una abanico de atractivos para turismo de aventura, deportes, trekking, andinismo, canotaje etc. Dentro de lo monumental prehispánico podemos cita los siguientes:
MACHU PICCHU
Enigmática ciudad, construida sobre la base del uso de piedra como material principal de construcción, con una increíble y asombrosa disposición urbanística; muchas son las hipótesis que se elaboraron para explicar su naturaleza y función, dentro de ello lo que podemos resaltar es una admirable armonía entre el misterios y embriagador paisaje y la disposición arquitectónica y urbanística de la ciudad perdida de los Incas, sin duda un poema a la creación humana. Recientemente declarada como “UNA DE LAS SIETE MARAVILLA DEL MUNDO MODERNO”
·OLLANTAITAMBO
·PISAQ
·SACSAYHUAMAN
·QUENQO
·TAMBOMACHAY
·PIQUILLAQTA
·RAQCHY
ATRACTIVOS TURISTICOS COLONIALES
PLAZA DE ARMAS
“HUAYKAYPATA”, o Centro de llamadas, según versión de investigadores, particularmente del Dr. Luis Barreda Murillo, connotado arqueólogo e investigador, sostiene que, no era otro lugar sino de masivo culto religioso, en el que compulsivamente “concentrados” sacerdotes dignatarios y autoridades venidos de todos los rincones del Tahuantinsuyo, previo a la obligada visita al “Qoricancha”, oraban en señal de agradecimiento al “INTITAYTA” o dios sol, por todos los favores concedidos durante el “año agrícola”. Evidentemente que su perfil era muy diferente al que hoy se observa, pues en aquellos tiempos, pétreos edificios presidian la inmensa planicie, y según Diego Esquivel y Navia, ilustre intelectual de esos tiempos en su célebre registro de hechos y acontecimientos de la Gran ciudad del Qosqo, refiere que un gran rio primorosamente canalizado surcaba el centro de la inmensa plaza regando cuidadosamente huertas y jardines y la más importante “chacra”(parcela de terreno agrícola) la del sol, la misma que era personalmente trabajada por el Inca, y de otro lado, proveyendo del elemento líquido a los privilegiados habitantes de la urbe. Esta plaza, como en aquellos lejanos tiempos ha sido el mudo y excepcional escenario de importantes y trascendentales acontecimientos históricos que definieron el sino histórico peruano, uno de ellos fue por ejemplo la proclamación por parte de Francisco Pizarro de la subordinación a la corona española del imperio de los incas aquel aciago día del mes de Noviembre de 1532, día en que las hordas españolas invadieron la sagrada ciudad. Igualmente, la Plaza fue el escenario del martirologio y muerte de Túpac Amaru II y de toda su familia considerados como enemigos de la corona española y gran peligro para los fines invasores y fundamentalmente como hecho simbólico de liquidar definitivamente la agónico poder imperial y marcar el ascenso de la dominación colonial.
Ya consolidada la dominación española, éstos adecuaron todo la infraestructura andina a sus fines construyendo edificios templos plazas y calles a la usanza ibérica observándose la adopción de su estilo arquitectónico definitivo de lo que se conocía como “Plaza de Armas”, hoy denominada Plaza Mayor con arquerías de piedra alrededor de la Catedral, jardines y árboles en todo el contorno pero manteniendo su ancestral función cual es la concentrar a miles de habitantes sea con motivos religiosos, por ejemplo la tradicional procesión y Bendición del Señor de los Temblores, o como moderna ágora donde políticos de todo pelaje ofrecen el oro y el moro a incautos y confiados ciudadanos.
CATEDRAL
Fue erigida originalmente sobre el antiguo templo de Suntur Wasi (Casa de Dios), hoy Iglesia del Triunfo. Posteriormente se dispuso su construcción sobre la base de lo que fuera el palacio del Inca Wiracocha. La disposición arquitectónica del mayor de los templos del Qosqo, lo conforma una inmensa planta en forma de Cruz Latina con pasillos procesionales tanto a los costados como al centro; una majestuosa sala capitular; tres naves; una sacristía, y diez capillas laterales. La fachada exterior y el interior son íntegramente de un primoroso estilo arquitectónico renacentista. El interior está decorado con refinadas tallas de madera de cedro y aliso, decoradas todas ellas con pan de oro de 18 quilates. Destacan también las tallas famosos artesanos cusqueños como Martín Torres y Melchor Huamán, el coro, el púlpito, los labrados de madera en altares y el mobiliario
En realidad, la Historia refiere que la primera Catedral del Qosqo fue lo que hoy en día se conoce con el nombre de Iglesia del Triunfo, construida en 1539 sobre lo que fuera aparte del palacio del Inca Viracocha En la actualidad, esta iglesia es una capilla auxiliar de la Catedral.
La Historia también refiere que entre los años 1560 y 1664 (104 años), se construyó la denominada Basílica de la Catedral de esta ciudad. Para ello, los constructores decidieron destruir los monumentales torreones pétreos que coronaban la inexactamente denominada “fortaleza de Sacsayhuaman” y cuyos gigantescos bloques de granito de color rojo se convirtieron en el más importante material de construcción de la magnífica Catedral.
Entre la infinidad de riquezas y parafernalia religiosa, custodias, copones cálices, patenas cruz altas palios etc. posee una de las más destacadas muestras de orfebrería colonial. Destacando entre todas ellas el famoso “carromato” utilizado en la anual procesión de la fiesta del Corpus Christie Importantes son igualmente sus primorosos y innumerables cuadros de pintura de la denominada “Escuela Cusqueña”, todas ellas pintadas por célebres artistas indígenas como Diego Quispe Tito, Tomas Tuiro, y Juan de Zapata.
IGLESIA DE LA COMPAÑÍA
Esta imponente iglesia perteneciente a la orden religiosa de la Compañía de Jesús comenzó su construcción el año de 1576 casi inmediatamente de la sofocamiento de la rebelión de Manco Inca y Túpac Amaru I , últimos de los Incas , según algunos historiadores perteneciente a la denominada dinastía de Vilcabamba y se erigió sobre las bases del antiguo Amaru cancha o palacio del Inca Huayna Ccápac, por su espléndido y exquisito estilo barroco, es considerada una de las mejores muestras de la naciente arquitectura religiosa colonial cusqueña y porque no decirlo de la arquitectura ame3ricana.
Su asombrosa fachada está íntegramente hecha de piedra tallada, como se bien pueden apreciar en las fotografías ilustrativas que acompañamos, su extraordinario altar mayor es de madera tallada y revestida de pan de oro, también entre muchas de sus atractivos destacan las capillas, aquella de Lourdes y el antiguo oratorio dedicado al fundador de la orden San Ignacio de Loyola.
Este templo entre muchas de sus riquezas y parafernalia religiosa toda ella de oro y plata labrada; posee una invalorable colección de lienzos coloniales que entre muchas de sus representaciones junto a las estrictamente religiosas, muestra escenas de la vida cotidiana y el matrimonio de una de las más importantes herederas de la nobleza Inca DOÑA Beatriz Coya con un connotado militar español de apellido Loyola.
Coricancha y Convento de Santo Domingo
El Qoricancha (parcela del dios Sol), traducción literal del Quechua al español, fue según información de Cronistas e historiadores, el santuario ó recinto religioso más trascendental en el Tahuantinsuyo, dedicado al dios Sol, según informaciones se dice que este templo fue llamado el sitio de oro puesto que casi la totalidad de sus instalaciones incluidos sus muros fueron recubiertos con láminas de oro y plata, y luego adornado con jardines y plantas también de oro y piedras preciosas, todo ello para dar mayor realce al culto oficial de los Incas al “Intitayta” o dios Sol.
Teniendo como base la totalidad el espacio y su pétrea estructura ahí, se edificó el Convento de Santo Domingo, aplicándose en su construcción el estilo renacentista. La edificación, de una sola torre barroca, sobrepasa en altura las otras edificaciones de esta ciudad.
En su interior al igual que casi la totalidad de templos de la ciudad se encuentra una importante y valiosa colección de pinturas de la denominada “Escuela cusqueña de pintura”.
CONVENTO E IGLESIA DE LA MERCED
Otro de las monumentales expresiones arquitectónicas religiosas es sin lugar a dudas eñl templo y convento de la Merced, construido en honor a la Virgen María en la advocación de las “Mercedes”, conocida como Patrona de la Fuerza Armada del Perú, cuya arquitectura y claustros de primoroso estilo barroco, está adornado de pilares y arquerías rodeando sus patios e inmensos pasadizos , destacando también sus pinturas de motivos religiosos que trata de la vida y martirio de sus seguidores, también se observa una hermosa y sus altares todos ellos tallados en madera de cedro y decorado con pan de oro. Como consecuencia de terribles movimientos sísmicos que asolaron la gran ciudad, (1950 1986) el Convento y la misma Iglesia de la Merced fue sometido a un proceso de reconstruidos quedando impreso estas intervenciones en lo que hoy se presenta, es decir modificada grandemente en relación a sus arquitectura original.
Es muy famosa y muy bien publicitada una espectacular y artística Custodia (parafernalia religiosa destinada a exponer el santísimo Sacramento) repujada íntegramente en oro y adornada por cientos de piedras preciosas y cuyas dimensiones de 1.30 metros de alto y 22 kilos de peso la convierte en uno de los más valiosos y únicos en el mundo entero, pudiendo visitarse diariamente en un especial horario de atención.
BARRIO DE SAN BLAS
San Blas ancestral barrio metropolitano denominado en tiempos pasados como “T·oqocachi” (caverna de sal) privilegiada jurisdicción de la antigua capital caracterizada por tener y conservar estrechas y bien cuidadas callecitas, casonas coloniales, hospedajes familiares, cafés, restaurants, bares, cantinas, con una intensa vida bohemia, una semanal feria popular de exhibición y venta de variada y original producción artística, para muchos viene a ser la recreación del mítico Montparnasse parisino, particularmente por haber sido escogida como zona de residencia de los más notables artistas y artesanos tradicionales cusqueños, pintores, escultores, imagineros, músicos, poetas, escritores, todos ellos conjuncionados por un entrañable cariño y afición por la creación artística. Indudablemente un buen y recomendable lugar para compenetrarse con el sentir y latir andino. Posee una atractiva plazoleta y la parroquia (jurisdicción religiosa católica) la más antigua del Cuzco edificada en el año 1563, posee orgullosa el más importante ícono religioso cusqueño, el famoso púlpito de madera tallada por un artesano “indio” en madera de un solo árbol y contiene escenas de profundo contenido religioso en un finísimo y churrigueresco estilo.
COMENTARIO DE REINGRESO AL BLOG
Hoy Lunes 26 de Mayo del 2014, luego de largos cuatro años de obligada ausencia en el siber-espacio; temporalmente desatendido esta importante ventana, trascendente medio de comunicación que nos permite relacionarnos con amigos, colegas, estudiosos, investigadores, y con personas interesadas partir de la formulación de comentarios, análisis, y opiniones antropológicas sobre temas de especialidad, y también sobre diversos, complejos, y abundantes aspectos de nuestra realidad; entusiastas retornamos grandemente motivados por los importantes logros obtenidos en este corto lapso de tiempo de trabajo, retornamos nutridos en esa nuestra inagotable voluntad de trabajo, y sumamente enriquecidos en aspectos teóricos y metodológicos, herramientas fundamentales en el quehacer antropológico.
Esta temporal desatención y obligado retiro del blog, evidentemente no fue casual, es más, tuvo una razón suficientemente valedera pues se trataba de la culminación de un importante proyecto de Investigación personal en su primera parte, la publicación y presentación del libro intitulado "VIOLENCIA POLÍTICA EN EL SUR-ANDINO SIGLO XIX: ASESINATO DEL NOVELISTA NARCISO ARÉSTEGUI ZUZUNAGA".- novedoso paciente y prolongado trabajo de investigación antropológica el que, sobre la formulación de una atrevida hipótesis, el concurso de un novedoso presupuesto teórico-metodológico, y fundamentalmente sobre la base del hallazgo de información en documentos como publicaciones,comunicaciones, bandos, ordenes generales etc.- todos ellos cuasi escondidos y traspapelados en los Archivos Históricos de las ciudades de Puno y Cusco como irrefutables pruebas, demuestra documentalmente el alevoso y cruel asesinato del que fuera víctima el ilustre ciudadano cusqueño coronel Dr. Narciso Aréstegui Zuzunaga, a la sazón prefecto del departamento de Puno, por parte de un jefe militar seriamente comprometido en la cruel y despiadada represión de la rebelión indígena de Huancané de 1866-68, el asesinato de 71 líderes indígenas aimaras y el degüello de su líder el ilustre Juan Bustamante Dueñas, trayendo por la borda y desmintiendo documentalmente la versión oficial difundida desde el 10 de Febrero del 1869, la misma que sostiene el "naufragio casual del vapor "Yavarí" que ocasiona el ahogamiento y muerte de tan distinguido personaje junto a otras personas".
El enfoque crítico de las circunstancias y el convulsionado contexto político-social altiplánico, marco en el que se desenvuelve tan trágico acontecimiento y contenidos en una frondosa e inédita documentación lamentablemente ignorados, desconocidos o no tomados en cuenta por estudiosos e investigadores particularmente limeños; son rigurosamente detallados en el libro de 361 páginas, edición promovida por la UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO, como parte de la política editorial impresa por su rector el Dr- Lucio Ávila Rojas, lleva el prólogo del distinguido pensador, poeta, escritor, novelista y ensayista Jorge Florez Aybar, quien al mismo tiempo es Presidente del Comité Editorial, como Editor y Coordinador José Luis Velásquez Garambel, el impecable trabajo del editor gráfico del Sr. Moisés Bustincio, la digitalización de Yesenia Verónica Ancco, y Henry Esteba Flores, impreso por la Corporación MERU E.I.R.L.. PUNO de un eficiente equipo editorial.
La presentación académica del libro de investigación en esta ciudad del Cusco, se realizó en el marco de una solemne ceremonia académica desarrollada en la Casa Garcilazo, auspiciada por la Universidad Particular Andina del Cusco el pasado 29 de Enero contando con una masiva concurrencia pudiendo observarse dicha ceremonia en el siguiente enlace www//:http.uandina.edupe/index.php/uac-presenta-libro-violencia-siglo XIX/
Con una no bien asimilada extrañeza y porque no decirlo con suma indignación observamos en estos últimos días, el improntus despertar de inquietudes, preocupaciones y malestar sobre el inexorable y sombrío panorama de nuestro Patrimonio Cultural Monumental, es decir el destino de antiguos conventos y templos coloniales, viejos solares, recias e incólumes casonas, todas ellas convertidas por el boom de la oficialmente promocionada “inversión extranjera” y de oscuros e inconfesables faenones, en, apetecibles botines y junto a esta sospecha e inmoral actitud de ex funcionarios, ex autoridades, de estudiosos, intelectuales que poco o nada hicieron en su momento; la realización de una serie de conversatorios, exposiciones y difusión de puntos de vistas de instituciones, intelectuales, estudiosos, autoridades y público en general todos ellos como nunca se había visto y para ser considerada como digno de ripley, por primera vez televisada en vivo y en directo y más curioso y extraño aún, con grabaciones repetidas innumerables veces por un canal de tv local.
El surgimiento y materialización de estas inquietudes interesantes desde todo punto de vista y también por su forma y contenido en las circunstancias actuales y más aún cuando lo más importante de estos inmuebles de innegable valor histórico y cultural, prácticamente ya esta definida, es decir ya pertenece a propietarios privados, en virtud a ventas dolosas, fraudulentas e ilegales, todas ellas avaladas por instituciones tutelares del Patrimonio Histórico, y por corruptos funcionarios de tercer y cuarto nivel; deviniendo estos eventos e inquietudes de supuesta defensa del Patrimonio Monumental realmente en inaceptables e indigeribles sainetes, burdos montajes con sabor a contrabando a la inteligencia humana y a la opinión pública, eventos que definitivamente trata de maquillar y camuflar descaradamente el delincuencial proceder de ubicuos funcionarios, politicastros de siempre que permitieron y avalaron dichas transacciones, evidentemente luego de ser bien recompensados.
Y la culminación de esta insípida comedia no podía se más clamorosa que la firma de un acta con acuerdos y conclusiones alucinantes y todas ellas dizque para defender el Patrimonio Monumental, cuando un significativo porcentaje de inmuebles coloniales localizados en el casco monumental ya fueron caprichosa, arbitrariamente e ilegalmente restaurados desconociendo y despreciando olímpicamente recomendaciones técnicas tanto en entidades internacionales como la UNESCO, y Foros internacionales como la Carta de Venecia etc. y hoy en día son lujosos hoteles de cuatro o cinco estrellas , y lo que consideramos como indignante e inaceptable es que en la actualidad y ante ala vista y paciencia de autoridades, instituciones y normas legales se vienen ejecutando obras de remodelación, construcción de hoteles sobre la base de la aprobación sospechosa de expedientes técnicos por parte de funcionarios de tercer y cuarto orden tanto del INC como de la Municipalidad Provincial del Cusco todos ellos probablemente bien recompensados y por otra parte dejando de lado exigentes e irrenunciables criterios técnicos desde el punto de vista histórico-culturales así como arquitectónicos y urbanísticos, y todo ello única y exclusivamente en el ruin propósito de satisfacer mezquinos intereses del monopólico capital imperialista inmersos en el atrayente sector del turismo.
La indetenible y generalizada corrupción del gobierno aprista traducida en los repugnantes faenones, en las cotidianas, kilométricas e interminables denuncias periodísticas en contra del enriquecimiento ilícito de visibles dirigentes, de connotados militantes y emergentes elementos de base, vía el indetenible y desesperado remate de bienes y recursos naturales con que la naturaleza prodigó a nuestro país; demuestra y ratifica una vez más al Perú entero, a los peruanos, y lamentablemente a la opinión pública internacional, la esencia mafiosa, gansteril y delincuencial, de un partido político que ha hecho de su praxis político-organizativa, un sólido monumento al descaro, la intolerancia, al cinismo y desvergüenza, al oscuro arreglo bajo la mesa a las alianzas y pactos infames, al contubernio y al entreguismo, un insomne y permanente estado de alerta para el asalto y el descarado copamiento del aparato estatal, y a partir de él; el indignante saqueo del erario nacional con su inevitable y sospechosa aparición de decenas de prepotentes caciques y nuevos millonarios tal como valiente y descarnadamente lo denunciará allá por el año de 1949, el insigne patricio, y ex -Presidente de la República José Luís Bustamante y Rivero, al publicar su libro “TRES AÑOS DE LUCHA POR LA DEMOCRACIA EN EL PERÚ”, pag. 38-39-40(Artes. Graf. Bartolomé U. Chiesino B. Aires.1949.) .……………………………………
En segundo lugar, el desmadre y corrupción del gobierno aprista, y particularmente el de Alan García Pérez en su segundo periodo, nos presenta la imagen de un soberbio y autoproclamado mesías, transitando por una peligrosa pendiente autoritaria, prepotente y abusiva; de un gobernante libertino, frívolo, cínico y soñoliento, definitivamente extraviado en sus más profundos, oscuros y confusos laberintos psíquicos, tal vez por la angustia generada a partir de no ingerir oportuna y puntualmente su ya colectivamente conocida medicación ansiolítica, afirmando y negando hechos y opiniones en periodos de tiempo tan cortos que es en realidad todo un zafarrancho.
Extraviado intencional, inescrupulosa y vergonzosamente en supuestas y trascendentales elaboraciones y disquisiciones mentales, y un contranatura reacomodo ideológico y político , a tal punto de asumir ante una ululante mesnada de disciplinados siervos una condición divina y que según su infalible y mesiánica opinión, negar (principio fundamental de la dialéctica materialista que tanto critica) por obsoletas y absurdas y fuera de época, los trascendentales aportes filosóficos y políticos de su mentor el gran pensador Víctor Raúl Haya de la Torre, y en el colmo del paroxismo, sentirse un celebérrimo innovador, el nuevo y esperado pensador, ideólogo y gurú político, con poderes sobrenaturales como para alterar y hacer aparecer mágicamente a solo su voluntad, cantidad, variedad y calidad de recursos naturales, alterar y cambiar de rumbo, terribles desastres y fenómenos naturales, de contener también a solo su voluntad, mortales epidemias y problemas financieros de escala internacional. Y todo ello dentro de una desquiciada y caprichosa apreciación de la realidad mundial y nacional, de presentar su gobierno como el más exitoso y grandioso de la Historia reciente del país.
Y finalmente este monitoreado y putrefacto gobierno aprista en proceso de descomposición, pérdida de legitimidad y de respaldo popular; ratifica la ya oportunamente denunciada carencia absoluta de un Plan de Gobierno propio, serio; de acción programática de mediano y largo plazo, la clamorosa ausencia de cuadros profesionales, técnicos y científicos; (la apra lamentablemente se preparó única y exclusivamente para satisfacer oscuros e inconfesables intereses, ser intencionadamente oposición y algo mas…… pero jamás para gobernar, para defender el interés nacional, y menos aún para servir al pueblo, por el pueblo y para el pueblo (tal como reza esa añeja y bien estentórea consigna); clase política que con esa “disciplinada, intolerante y compulsiva formación ideo-política, fundamentalmente traduzcan y ejecuten programaticamente los principios y la doctrina antiimperialista e indoamericana formulada por Haya de la Torre, hace 84 años, y no como ocurre en la actualidad, con Alan García y sus cuarenta gánsters……….quienes hoy ante sus serias y clamorosas carencias éticas, profesionales técnicas y humanísticas; verse obligados a recurrir irresponsablemente a ubicuos acólitos, mercenarios, testaferros y profesionales de la política doméstica para encargarles inescrupulosamente tareas y decisiones vinculadas al gobierno nacional, el manejo y administración de las finanzas y la Economía, de nuestros incalculables recursos naturales y de nuestra agredida Soberanía Nacional lo que definitivamente crea el escenario ideal para el desmadre, desgobierno el caos y confusión necesaria como para impune y sistemáticamente alentar y desarrollar una política de latrocinio, robo y asalto al Estado, ante el silencio cómplice y la condenable inacción del pueblo, de los partido políticos, de gremios y particularmente de un importante y mayoritario sector de la prensa nacional, que ávida de pesetas más pesetas menos, no escatima esfuerzos en vender la pluma tal como lo hiciera casi siempre a lo largo de la vida republicana.
Una reciente y aleccionadora visita a esta añorada y muy querida ciudad de Puno a más de apaciguar nuestras lógicas nostalgias y renovarnos espiritual y afectivamente, nos brindó la privilegiada oportunidad de reencontrarnos con grandes y cordiales amigos, colegas y un sinnúmero de conocidos quienes incondicionalmente nos brindaron su afecto, amistad y compañía durante los casi veinte inolvidables años de residencia y trabajo en la entrañable ciudad lacustre; de otro lado esta visita nos ha permitido actualizarnos e informarnos del hacer académico- científico - cultural de la Primera Casa de Estudios Superiores, la Universidad Nacional del Altiplano, nuestro centro de labor por muy buen tiempo y, dentro de cúmulo de informaciones obtenidas, recibir la infausta noticia de parte de un flamante y prometedor docente, antiguo alumno nuestro la definitiva cancelación de los “Miércoles Antropológicos”, bajo la trivial y risible justificación de “restar” alumnos en clases programadas a la misma hora. En efecto; para la colectividad en general, para integrantes de la comunidad universitaria y para quienes no están informados, saben poco o no conocen, los “Miércoles Antropológicos”, fue en su momento el “único y más importante” espacio académico de análisis debate y confrontación eminentemente académica sobre diferentes aspectos de la problemática local, regional nacional e internacional; actividad quincenal exclusiva tanto de la Carrera Profesional de Antropología, la Facultad de Ciencias Sociales como de la misma Universidad, una novedosa y positiva actividad extracurricular propuesta y ejecutada con una visión y profundo espíritu universitario, consientes de las serias y comprensibles limitaciones curriculares, teórico-metodológicas y académicas de una Facultad y particularmente de una instancia académica como era la Carrera Profesional de Antropología atenazada por un entorno institucional abiertamente hostil; carente de recursos, de una eficiente y completa plana docente, de presupuestos adecuados, de infraestructura, material bibliográfico, laboratorios etc. etc. y en una institución universitaria tradicionalmente hegemonizada por el enfoque tecnocrático y una casi inexistente vocación humanística, contrariamente a ella; con un natural, lógico y elevado nivel de confrontación y pugna ideo –política entre diferentes facciones existentes a su interior que históricamente orientaron y hoy, definen la conducta y el quehacer político de la colectividad en general Actividad como bien podrá comprenderse, construida con mucho esfuerzo, dedicación y tenacidad venciendo no fácilmente quietudes, conformismos seculares, condenables y abyectas, actitudes obstruccionistas tan común en universidades peyorativamente consideradas por el centralismo limeño como provincianas. Miércoles Antropológicos al ser propuesta y ejecutada entusiastamente como un novedoso y plural espacio académico, de exposición, análisis y debate , se planteó como “objetivo fundamental” el de “reforzar “y “complementar” teórica y metodológicamente la formación profesional de estudiantes universitarios en la apasionante rama de la Antropología; “contribuyendo “ de otro lado decididamente a moldear y desarrollar” su capacidad de observación, de abstracción, de análisis y pensamiento crítico; también en la perspectiva de asumir compromisos trascendentales con la colectividad, y su cultura, andamiaje hermenéutico básico para todo profesional del área; de otro lado desarrollar habilidades y destrezas íntimamente relacionadas con el cotidiano quehacer antropológico, como los de proponer, planificar, organizar, ejecutar y evaluar diferentes tipo de proyectos, conducir adecuadamente reuniones de diferente naturaleza, desenvolverse alturadamente y con propiedad en público, formular interrogantes, y elaborar respuestas concretas, coherentes y constructivas de tal modo que satisfaga a sus interlocutores; en síntesis un líder dentro de la colectividad en la que se desenvuelve.
Evidentemente su institucionalización, reconocimiento y gravitante presencia así como su invalorable contribución en la formación profesional de estudiantes universitarios en esta importante rama del conocimiento humano por espacio de más de cinco laboriosos años, fue aleccionadora, valiosa y decisiva no sola y efectivamente en mejorar el nivel de formación profesional de decenas de estudiantes, de elevar su vocación humanística, y compromiso social, desarrollo intelectual y científico de conocer y ampliar su objeto de estudio y el vasto horizonte temático sino también en despertar, cultivar y acrecentar la inquietud, interés y dedicación por la investigación científica, el estudio, la lectura, el debate académico y alturado, la producción intelectual etc.etc. claros y caros objetivos largamente logrados y reconocidos por docentes de las diferentes facultades, por profesionales, y científicos, tanto al interior mismo como fuera de la institución y que hoy en día posibilitan en muchos de esos ex –alumnos, el exitoso desempeño personal y profesional en entidades públicas y privadas, tanto locales, regionales, nacionales, e internacionales..
En condición de creador, propulsor y animador de este importante espacio; de las Conferencias Magistrales, de casi olvidado Cine Fórum Antropológico, de la Edición de Revistas Académicas “ANTROPOLOGIA”( 2 números), la “REVISTA DE INVESTIGACIÓN DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES”(4 números), DEL INVENTARIO DE TESIS SUSTENTADAS ORALMENTE EN LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES - PERIODO 1977-2002, varias publicaciones, entre las que citamos por ejemplo “LINEAMIENTOS DE POLITICA CULTURAL DE LA UNA”-PUNO l992 - etc. y una serie de importantes logros tanto de orden académico (Currículo 1990-1995), como de carácter administrativo y de infraestructura que evidentemente sería ocioso y que de otro lado no es propósito del presente artículo ennumerar; no nos queda otra alternativa que la de lamentar, y deplorar tan desafortunada medida, entendemos tomada en consenso por la comunidad antropológica. Conociendo profunda y detenidamente el pensamiento, actitudes y desempeño de la totalidad de docentes de la Carrera Profesional de Antropología, del innegable nivel académico e intelectual de su plana docente de la vocación y espíritu universitario que anima la labor de muchos de ellos; muy fácilmente y sin demasiado esfuerzo analítico podemos identificar la procedencia y motivación que precipitó tan lamentable decisión, significando sin embargo que la evidente e innegable intencionalidad de dicha medida en lugar de dañar y pretender borrar de la memoria institucional y colectiva tan importante aporte y contribución profesional, a pesar del tiempo transcurrido de nuestro involuntario alejamiento de la querida institución universitaria, y también de la distancia en la que hoy nos encontramos; nos honra plenamente, nos enaltece y nos llena de muchísima satisfacción tanto por lo hecho como al constatar absortos la justeza y cabalidad de ese sabio adagio popular que lapidariamente sentencia ……“las obras quedan y las gentes se van ”; la mayoría de las veces de modo intrascendente. R.I.P. MIERCOLES ANTROPOLOGICOS.
