CUSCO INMORTAL

QOSQO AYER Y HOY 14

CRECIENTE MALESTAR CIUDADANO Y RESPONSABILIDAD MUNICIPAL
ANTROPOLOGO ALFREDO GERMAN CORNEJO PARDO

El quehacer antropológico como observación interpretación y análisis, es decir lectura acuciosa, ordenada y metódica de realidades sociales particularmente de países como el nuestro políticamente cambiantes e inestables; estructuralmente desintegradas y permanente convulsionadas en los aspectos sociales y económicos; inexorablemente conduce y concentra nuestras observaciones y atención a, aspectos trascendentes de su problemática, pero también de aquellos considerados como accesorios y hasta anecdóticos.

Precisamente uno de estos últimos es el que hoy nos convoca a comentar y analizarlo; el asunto se refiere específicamente a la ilegal e indetenible proliferación de centros de diversión popular, llámense discotecas, pubs, prostíbulos , restaurants, bares y cantinas en los ámbitos distritales de Wanchaq y San Sebastián, particularmente en las proximidades de locales donde funcionan centros de estudios superiores más importantes de la ciudad como son la Universidad San Antonio de Abad, la Universidad Particular Andina, Institutos Superiores, la sede del Gobierno Regional y casi la totalidad de dependencias tanto públicas como privadas de la ciudad
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Es decir, hablamos de las avenidas de la Cultura, y los Incas, arterias céntricas de la Capital que de un tiempo a esta parte han sido inescrupulosamente convertidas en peligrosos centros de concentración principalmente de estudiantes universitarios, de institutos superiores, y secundarios, de empleados públicos ciudadanos en general y sobre todo de elementos de mal vivir, todos ellos confundidos en busca de diversión cotidiana franca, fácil, barata y efectiva, poniendo en serio riesgo no únicamente la tranquilidad pública, la seguridad ciudadana ,la paz social , sino fundamentalmente la integridad física y la vida misma de cientos de vecinos transeúntes que residen y transitan cotidianamente en estas céntricas arterias.

El resultado de esta ilegal proliferación de establecimientos de dudosa reputación y cotidiana concentración de una variopinta clientela es indudablemente la sucesión de escándalos mayúsculos, riñas, peleas, asaltos, violaciones, problemas que como bien se comprenderá no sólo ponen en peligro la integridad física de niños y adultos sino que afectan la moral y las buenas costumbres.

La práctica de estilos de vida sana, respeto mutuo solidaridad y calidez tradicionalmente observadas y experimentadas por ciudadanos, familias y colectividad cusqueña, hoy en día gracias a este “Boom” de cantinas y bares, discotecas, restaurants. Etc. se vienen convirtiendo en una lejano recuerdo, pues las cálidas frases de saludo, la cortesía y la urbanidad, la tranquilidad, hoy han cedido su privilegiada posición a unas conductas delincuenciales caracterizadas por un lenguaje procaz, lumpenesco, irascible y agresivo transformándose estos antros y las arterias citadas en intransitables vías, potenciales escenarios para la generación de serios problemas de carácter familiar, social y lógicamente policial, cuyas consecuencias en el mediano plazo por decir lo menos, serán lamentables y dolorosas.

En este contexto, uno de los problemas que mayor gravedad reviste, y que aparentemente no tiene articulación con la Municipalidad distrital, y su ámbito de responsabilidad, es el referido a la masiva y cotidiana ocupación por parte de estudiantes en general y particularmente de universitarios de cuchitriles, bares y cantinas ilegalmente instalados, jóvenes ilusos que dejando de lado su principal y más grande responsabilidad , cual es la de su formación profesional y sus estudios, no solo pierden miserablemente su valioso e irrecuperable tiempo sino que también de algún modo traicionan los esfuerzos, sacrificios, ilusiones, de sus padres que, esperanzados en proporcionar una adecuada profesión a sus hijos, no escatiman ningún tipo de sacrificios con tal de tener a sus hijos en la universidad.

Consideramos que este creciente y preocupante problema social es sin lugar a dudas resultado de la convergencia de una serie de factores, pero que dentro de todos ellos , creemos que el precipitante es definitivamente la total ausencia de propuestas alternativas tanto públicas como privadas , destinadas a generar posibilidades y oportunidades que utilización y aprovechamiento del valioso y hasta ahora desperdiciado potencial laboral, intelectual científico, artístico, cultural, organizativo y deportivo de la juventud universitaria. Tradicionalmente se consideraba a los universitarios como elementos conflictivos, altamente politizados y carentes de posibilidades de contribuir con el Estado y la sociedad, observándose incluso normas que prohibían la participación de estudiantes en tareas de gestión social por temor a que dichas labores sean contaminadas con sus “ideologías radicales”, aperturándose insalvables brechas entre éstos y la colectividad, con las lógicas y explicables consecuencias de indiferencia, pasividad y conformismo ante la realidad social.

Paralelamente a esta injustificada exclusión definitivamente atentatoria a su realización como persona humana y como miembros de una colectividad social y ya ubicados en la dimensión institucional, es decir al interior mismo de la Universidad, se observa la inexistencia de proyectos, planes y programas, condicionamientos curriculares de proyección, extensión y servicio efectivo a la comunidad como reales y efectivos instrumentos de conocimiento de su realidad y su consecuente integración vía la aplicación de programas especializados de servicio social , posibilitando de este modo la toma de conciencia de su formación profesional alternando equitativamente el aspecto teórico con la práctica y contribuyendo de ese modo al desarrollo eficiente de capacidades , habilidades y conocimientos comprometidos con la familia, la sociedad y el Estado,
Si a este factor concurrente sumamos el hecho innegable de observar la cuasi secular carencia de laboratorios modernos, bibliotecas en sus variantes la virtual y la tradicional pero debidamente actualizadas que no solo brinde eficientes servicios a los estudiantes sino que sus instalaciones se transformen en verdaderos y recomendables centros de concentración de estudiantes, lugares de debate alturado y académico, intercambio y adquisición de conocimientos científicos; lamentablemente seguiremos observando absortos cantinas repletas de estudiantes.

Otro factor precipitante para la configuración de este grave problema social es también sin lugar a dudas la casi nula organización y realización de eventos académicos como seminarios, talleres, conferencias, paneles, mesas redondas, conversatorios etc.es decir eventos extracurriculares, que de un lado profundicen y amplíen los conocimientos especializados y de otro lado contribuyan al desarrollo de habilidades fundamentales en todo profesional universitario, cuales son por ejemplo el de desenvolverse con propiedad en escenarios masivamente concurridos, a sostener sus ideas y puntos de vista con diálogos y discusiones altamente académicas, a guardar la compostura y serenidad, aprender a escuchar y opinar respetuosamente, prácticas y condicionamientos curriculares definitivamente ajenos y ausentes en casi la totalidad de Facultades y Carreras Profesionales de las universidades públicas y privadas del país.

La sumatoria de todos estos factores inexorablemente conduce al estudiante universitario a disponer de un excesivo e inadecuado aprovechamiento del tiempo libre. Un superficial análisis de horas lectivas o efectiva de clases de alumnos en casi la totalidad de universidades públicas del Perú dispondrán de un total de 40 horas semanal mensual de trabajo académico (teoría-práctica), en el mejor de los casos, no se llega a las 30 horas efectivas , pues el condicionamiento de matrícula para cursos en sus diferentes categorías en la generalidad de los casos llega de 22 a 26 créditos y en casos excepcionales a 30, resultando así que por día se trabaja en el mejor de los casos 5 horas diarias de 12 horas posibles de trabajo académico, quedando mal aprovechados 7 horas diarias, que definitivamente serán muy tentadoras para un joven deseoso de buscar emociones y experiencias nuevas.

Es en este contexto que los gobiernos locales es decir las Municipalidades de Wanchaq y San Sebastián tengan que evaluar la seriedad y gravedad del problema en el que están inmersos cientos de jóvenes estudiantes y en el propósito de contribuir en un eficiente propósito de erradicación de estos antros de perdición, desde la raíz y no la consecuencia del problema; propongan a la autoridades universitarias la firma de convenios para la formulación y ejecución conjunta de planes y programas de proyección, extensión y servicio social para estudiantes universitarios como parte fundamental y obligatoria en el proceso de su formación profesional y su articulación a la sociedad y el Estado.

La formulación y ejecución conjunta de eventos académicos (seminarios, talleres, paneles, conversatorios, conferencias magistrales, cine fórum, etc.) la organización y ejecución de acción y labor cívica (faenas, participación en obras de bien común, participación en campañas de salud, educación limpieza, seguridad, etc.) Finalmente implementar proyectos de servicio social universitario en las diferentes dependencias públicas y privadas como un medio eficaz de ejercerlos en todo lo relacionado a tareas de gestión de tal modo que al concluir sus formación e iniciar su desempeño profesional, lo hagan con la suficiencia de conocedor y del especialista, así como del ciudadano grandemente comprometido con su familia, su colectividad y su Patria.

Creemos que el criterio mercantilista e irresponsabilidad de perversos ciudadanos han generado momentos y situaciones difíciles para un importante sector de la juventud estudiosa y de otro lado han aperturado una gran reto y responsabilidad para la autoridad edil de Wanchaq y San Sebastián así como para la autoridad universitaria para conjunta e inteligentemente enfrentar y solucionarlos, recurriendo para ello a la formulación de propuestas y esquemas nuevos y grandemente creativos en los que el compromiso social y la sensibilidad humana y la solidaridad, sean sus soportes fundamentales y de otro lado, dejando de ser esos un indiferentes e indolentes espectadores de un drama que definitivamente el mismo sistema lo alienta.

QOSQO AYER Y HOY 13

CONMEMORACIONES HISTORICAS Y RECUENTOS NECESARIOS
ANTROPOLOGO ALFREDO GERMAN CORNEJO PARDO

Uno de los objetivos centrales junto al de revalorar el aporte de ilustres personajes cusqueños y cusqueñistas al desarrollo de la Ciencia, el Pensamiento Político Social, la Cultura, y el arte en nuestra ciudad; propuestos para aperturar el bloger “Qosqo ayer y hoy” como columna de comentario y análisis antropológico, precisamente es el de “contribuir decididamente al rescate del olvido, para el recuerdo, el justo homenaje, y la perennización en la memoria colectiva cusqueña y el registro de la Historia Política Regional y lógicamente Nacional, de hechos y acontecimientos sociales, políticos y culturales de los últimos cincuenta años que, definitivamente marcaron el devenir histórico y el ascenso al privilegiado rol de liderazgo en los diferentes espacios del quehacer y convivencia humana y particularmente en el político de Cusco y con ella, su combativa clase trabajadora representada por la Gloriosa Federación Departamental de Trabajadores del Cusco, privilegiada condición y al mismo tiempo delicadísima responsabilidad para un pueblo y una ciudadanía con niveles de conciencia nacional, cívica y política lo suficientemente esclarecidas como para adoptar actitudes y acciones contra el sistema los diferentes gobiernos de turno, y de recusación frontal a nefastas y antipopulares políticas económicas aplicadas a espaldas y en perjuicio de un indefenso e inerme pueblo; con claras y definidas posiciones anti oligárquicas y anticentralistas, ávidas de mejoras no solamente en el aspecto infraestructural tan venido a menos como consecuencia de los devastadores efectos del sismo del 50 sino también el aspecto político y social, particularmente en el laboral (por ej. La eliminación del trabajo gratuito, jornada de ocho horas, aumento de sueldos y salarios etc), en educación, salud, vivienda, etc. en síntesis, exigencias auténticamente democráticas y requisitos elementales para el logro de una justicia social.

En este secular y conflictivo contexto histórico descrito lúcida y detenidamente por estudiosos e investigadores sociales, como bien podrá imaginarse Ud. Amable lector es que, en la antigua Capital del Imperio de los Incas; en el Qosqo Inmortal, particularmente en las últimas cinco décadas, se sucedieron una serie de acontecimientos de trascendente significación política y social que culminaron con la configuración del nuevo escenario nacional y con ella el surgimiento de los nuevos actores y protagonistas políticos que, lamentablemente los gobernantes de turno, los círculos político-oficiales los grupos de poder económico y la burguesía nacional, simplemente no supieron o no quisieron evaluarlos, comprenderlos y situarlos en su real dimensión; es más, de espaldas a la realidad redujeron su accionar como ya es tradicional en el Perú a la compulsiva aplicación de irracionales políticas represivas que si bien controlaron momentáneamente el creciente descontento popular, no tuvieron la inteligencia y capacidad de solucionar los problemas de fondo, proponiendo alternativas serias, integrales y viables de mediano y largo plazo como el de construir un Estado fuerte y Soberano al servicio de la Nación y de su ciudadanía, de brindar el bienestar, seguridad y plena realización de la persona humana, una equitativa distribución de la riqueza nacional, la racional explotación de nuestros ingentes recursos naturales, una firme y decidida presencia en el contexto internacional.

Precisamente el año que viene culminado y de modo casi inadvertido sobre todo para las organizaciones gremiales y políticas comprometidas se ha cumplido coincidentemente 50 y 35 años de dos acontecimientos políticos trascendentales que en su momento graficaron excepcionalmente la actitud contestataria del pueblo del Cusco y de sus organizaciones representativas particularmente de la Gloriosa Federación Departamental de Trabajadores, (FDTC) y la Federación Universitaria Cusco (FUC).

El primero de estos citados acontecimientos es el ocurrido el 10 de Abril de 1958, y que de acuerdo con la fuente histórica, no es sino la culminación de todo un complejo proceso político de iniciado el año de 1948 con el golpe de Estado gestado y ejecutado por el general Manuel Odría luego continuado por el gobierno de la convivencia encabezado por Manuel Prado, regímenes caracterizados por su desembozado contenido entreguista, represivo y antipopular y en el que la titánica labor de organización, compromiso, lealtad, consecuencia, honestidad, capacitación y lucha gremial de ilustres dirigentes, una emergente y combativa clase trabajadora marcaron un trascendental hito en la historia sindical del Perú y del mundo , la misma que es sintetizada por José Sotomayor Pérez a la sazón militante del Partido Comunista Peruano, estudiante universitario, dirigente sindical, en su opúsculo “CUSCO 1958 ANALISIS TESTIMONIAL DE UN MOVIMIENTO URBANO”.- de la siguiente manera “los acontecimientos del 10 de Abril de 1958 en la ciudad del Cusco, que culminaron con la fugaz formación de un gobierno popular, no fueron producto de la casualidad, sino del resultado necesario de un prolongado proceso de agudas luchas sociales que, desde décadas atrás, enfrentaban a campesinos contra terratenientes a obreros contra burgueses, y en general al pueblo empobrecido contra gobiernos locales, defensores fieles de los intereses de las clases dominantes. Ahora bien, la Federación de Trabajadores del Cusco (FTC), Hoy Federación Departamental de Trabajadores del Cusco (FDTC), jugó un papel importante de enorme importancia, logró aglutinar durante un a larga etapa de su historia, a lo mejor y más avanzado del pueblo trabajador en el seno de su núcleo dirigente”( pag.11).ed. Centro de Estudios Rurales Andinos “Bartolomé de las Casas” Cusco 1984.

El segundo acontecimiento político que comentamos y se conmemora el 2008 nada menos que 35 años de la violenta asonada ocurrida el 23 de Noviembre de 1973, promovido por dirigentes de la Federación Universitaria y apoyada por cientos de estudiantes, trabajadores y militantes de partidos políticos tanto de izquierda como de derecha el mismo que culminó con el incendio y destrucción parcial de una de las emblemáticas casonas coloniales de la calle Marqués, el desencadenamiento de un ambiente de violencia y serios enfrentamientos de los revoltosos con las fuerzas del orden luego la declaratoria en emergencia de la ciudad, el toque de queda y “suspensión de las garantías constitucionales” para culminar con la aplicación de una indiscriminada ola represiva que puso entre rejas a decenas de dirigentes de partidos políticos , estudiantes universitarios y ciudadanos comunes y corrientes Evidentemente eran épocas de efervescencia y elevada calentura generada por el proceso revolucionario dirigida por el general Juan Velasco Alvarado; entusiasmo y singular satisfacción particularmente para militantes y trabajadores públicos identificados con las reformas estructurales y sustanciales cambios tanto en el aparato estatal, como en la economía nacional, de otro lado políticas que se orientaron a un importante sector del campesinado beneficiado por la aplicación de la ley de reforma agraria y para la clase trabajadora, que posibilitaba su participación no únicamente en la gestión de la empresa sino en el reparto de utilidades, y lógicamente la mejora en las condiciones de trabajo y producción, todos ellos, comprometidos con este importante e inédito proyecto político.

Como bien se comprenderá y a la luz de la fuente histórica, este importante movimiento opositor cuidadosamente preparado, era una de las primeras manifestaciones políticas a nivel nacional organizada en contra el gobierno militar y su propuesta reformista, protestas que al igual que la comentada líneas arriba, tubo la capacidad de influir decididamente en partidos políticos de derecha izquierda, en líderes y dirigentes políticos y gremiales, en organizaciones populares, campesinas, de nivel nacional, que “preocupados” por el avance de tan singular proceso político y observando absortos la pérdida de su privilegiado campo de acción, beneficios y privilegios; unieron esfuerzos, capacidades y voluntades para combatirlo incansablemente, sabotearlo, hasta lograr primeramente la caída de Velasco Alvarado, el ascenso de Morales Bermúdez a la Presidencia de la República el dramático viraje de la política gubernamental luego, la convocatoria a elecciones para la Asamblea Constituyente de 1978, y con ella la restauración de la “democracia” en el país.

Dos acontecimientos políticos trascendentales en la Historia Política Local, Regional y Nacional reciente, que evidentemente debe ser comprendida, valorada y tomada por los gobernantes de turno como importantes referentes para canalizar la lógica y esperada demanda ciudadana y una excelente lección para evitar en la medida de lo posible excesos, desbordes y desterrar para siempre la violencia e irracionalidad conductas secularmente presentes en una sociedad como la nuestra y que tanto daño y dolor causó a nuestra querida Patria y a nuestro pueblo.

SACSAYHUAMAN: SINTESIS DEL PENSAMIENTO ANDINO

QOSQO AYER Y HOY 12

Antrop. ALFREDO GERMAN CORNEJO PARDO

Las numerosas, valiosas y expresivas valoraciones, conceptos y definiciones formuladas sobre el portento arquitectónico y paisajístico de Sacsayhuaman, por científicos, intelectuales, artistas e ilustres personalidades del mundo entero; casi todas ellas sin excepción, coinciden en ponderar la solidez y monumentalidad de sus pétreos muros, la belleza y admirable conjunción de las piezas líticas sobriamente labradas, la disposición y proporcionalidad de los terraplenes que lo conforman, y evidentemente su integración con el medio geográfico.

Muchas y hasta contradictorias son las opiniones hipótesis y usos asignadas a tan importante monumento arqueológico, hasta la fecha los estudios, investigaciones y evidencias arqueológicas halladas y debidamente analizadas concluyen en señalar que Sacsayhuaman fue un importante centro religioso ceremonial dedicado al culto de la más importante deidad Inca cual es el Inti Taita, otros estudiosos con un criterio pan andino señalan que estaba dedicado a Tecsi Wiracocha, otro mucho más certeros apuntan a sostener que es el más importante templo destinados al culto de uno de los principales elementos naturales más importantes para la vida humana cual es el “agua”, es por ello, según sostienen que, la disposición de los ciclópeos muros asemejan a la forma del rayo, cayendo por sí sola la tradicional e interesada argumentación que Sacsayhuaman fuera una fortaleza ; en todo caso, continúa siendo un impostergable reto para los arqueólogos, profundizar sus investigaciones estudios y análisis para determinar científicamente el verdadero uso de tan importante monumento arqueológico.

Coincidiendo con estas respetables y autorizadas opiniones, contrastando las mismas primeramente con nuestro conocimiento empírico de la zona el que se remonta a nuestra infancia y juventud, y posteriormente con nuestras detenidas y ordenadas observaciones antropológicas, podemos señalar que Sacasayhuaman a más de ser un portento de la arquitectura Inca es algo más que un templo o un importante centro ceremonial , en síntesis es, la más sabia expresión materializada del pensamiento andino, elevada construcción mental, producto de un profundo conocimiento de la realidad andina y traducida en una bien elaborada concepción cosmogónica de la naturaleza,), la comunidad humana (el ayllu), el hombre, (runa), el Estado, Gobierno, Control Social; con la fauna, la flora, los cerros, nevados, ríos, manantiales, el cosmos etc. y las formas a través de las cuales se integran y conjuncionan armoniosamente formando un solo todo y donde el elemento “agua”, un complejo andamiaje ritual, la reciprocidad, la música y la danza desempeñaron significativos y trascendentales roles de integración, identidad y complementariedad socio-cultural..

Dentro de esta novedosa, osada y audaz hipótesis; ensayando una atrevida interpretación, antropológica, y desmenuzando nuestra propuesta hipotética, continuamos sosteniendo que dentro de esta línea Sacsayhuaman fue uno de los centros experimentales más importante del Tahuantinsuyo, pues en su extenso ámbito que abarca aproximadamente las 3000 hectáreas, y concentraron, cultivaron y experimentaron admirablemente, hasta lograr la pacífica, armoniosa y recíproca convivencia entre la comunidad humana, el cosmos, la naturaleza (una variada y nutrida flora, con más de 500 especies distintas entre las que podemos citar por ejemplo, especies alimentarias, como la papa(en todas sus variedades), maíz, (en todas sus variedades), ollucos, tarwi, yuyo, quinua, etc. especies medicinales: la “muña”, la mullaq!a, ch!iri ch!iri, maich!a, q!eto q!eto, entre alguna de ellas, especies decorativas como el kantu, y el Nucch!u etc. también una suerte de especies aromáticas, místicas, rituales, en fin una variedad nutrida de especies cada una de ellas destinada a fines específicos..

También podemos observar el cuidadoso cultivo de arbustos, y árboles andinos como la paqpa, el quishuar, t!ankar, molle, q!euña etc. diferentes tipos de menudas especies que junto al “ichu” extienden una sobria alfombra verde durante el año la que es destinada a la alimentación en general. La búsqueda de información complementaria nos condujo a revisar páginas virtuales tanto de la UNSAAC, como de entidades afines, de la ciudad del Cusco, lamentablemente no pudimos hallar, quedando pendiente el compromiso de desarrollar y profundizar nuestras indagaciones y verificaciones, ello en el propósito de conocer, comprender y reivindicar la importancia que tuvo Sacsayhuaman como importante centro de experimentación botánica en el Incanato.

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Cientos de especies de fauna que van desde los más insignificantes insectos, (k!aspikuru, saltamontes, lombrices de tierra diferentes tipos de escarabajos, reptiles (mach!ajhuay), batracios sapos y ranas (hamp!atus) hoy en proceso de extinción, pequeños peces (chiñi challhuas)etc. a, importantes especies de mamíferos cánidos, carnívoros (zorro o “Atoq”), el zorrino o “Añas”, cérvidos, o venados, camélidos sudamericanos (llamas ,alpacas,) sobre todo en las partes más altas, también se puede aún observar la existencia de pequeños roedores como el cuy, (poronqoi), comadrejas ó “achocallas”, y aves andinas como el “lequecho”, “ch!aiña”, perdices, águilas, halcones o “huaman”,” chihuacos”,” pichincos”, y exóticas aves migrantes que exhaustas de sus kilométricos viajes, descansaban y se reabastecían de nutrientes en los agónicos humedales y en la que fueran hasta hace algunos años las lagunas de Mollococha y Koricocha. Definitivamente poquísimos lugares en Cusco el Tahuantinsuyo y del mundo entero podrían haber ofrecido estas excelentes condiciones ecológicas, paisajísticas y biodiversidad como para la edificación de la que a la postre sería el monumental “Sacsayhuaman”, excepcional y portentosa construcción material humana.

Dentro de esta espectacular y sabia combinación de la naturaleza y la obra humana observar vigilante y siempre presto a proteger al hombre (runa) y a la comunidad (ayllu) de las acechantes calamidades naturales propias de la Geografía Andina al, “Apu Senq!a”, impresionante formación orográfica que corona la ciudad imperial, proveyendo desde sus insondables entrañas, el elemento líquido a esta vasta extensión territorial con sus incontables puquios, manantiales y riachuelos, configurando un embriagante concierto de paisajes multicolor en todas las épocas del año, gracias a esa excepcional facultad natural de regular una difícil y cambiante temperatura y luego generar un excepcional microclima.

A los costados del colosal complejo arqueológico cual guardianes telúricos discurren actualmente aunque grandemente contaminados por el crecimiento de la ciudad, y la población, impertérritos los dos ríos importantes, el Choquechaca, y el Saphy, proveyendo de agua como refieren algunos cronistas, no solo a la Gran Capital, sino irrigando los innumerables jardines, chacras, palacios y viviendas que abarrotaban la gran ciudad, todo ello a través de un complejo sistema de canales de irrigación desgraciadamente destruido por las hordas invasoras, pero aún así puede observarse en algunos sectores evidencias de lo que fueron dichos canales, muestra elocuente del logro admirable en lo que hoy se conoce como Ingeniería Hidráulica.

Así, Sacsayhuaman, hoy, uno de los más importantes atractivos turísticos de la ciudad del Cusco, demuestra que no solo son ciclópeos muros de varias toneladas de peso, los que traducen la increíble capacidad creadora de trabajo, arte y Cultura de nuestros ancestros, sino que también expresa a propios y extraños, el profundo y sabio conocimiento de la naturaleza y de las leyes que la rigen, y todo una bien elaborada Cosmovisión inconfundiblemente impresa en sus portentosas obras.

QOSQO AYER Y HOY 10

BENEVOLENCIA, CONDECENDENCIA E INFORMALIDAD EN ALUSIÓN A GRADOS ACADEMICOS Y TITULOS PROFESIONALES BAMBA

ANTROPOLOGO ALFREDO GERMAN CORNEJO PARDO

Las curiosidades y hechos anecdóticos que tradicionalmente sazonan el diario transcurrir en nuestra imperial ciudad y que en su tiempo siempre son divertidos argumentos para relatos costumbristas como las celebradas “y punzantes Tradiciones Cusqueñas” del ilustre intelectual cusqueño Ángel Carreño, ó “Figuras Pintorescas del Cusco” de Ovidio Duval; ocurrentes, jocosas, y evidentemente indignantes relatos de personajes y acontecimientos trascendentes que, en conjunto son parte sustancial de la Historia reciente de nuestra ciudad.

Como si fuera comedia primeramente y luego tragedia; los personajes y acontecimientos narrados en esos hilarantes relatos, se repiten y suceden con un parecido y exactitud tal vez fotográfica, en unos casos y en otros, pareciera ser que la imaginación y osadía humana quede bastante corta y pequeñísima ante la audacia y desvergüenza con que se hacen las cosas.

Pues, no de otro modo podemos referir al hecho cuasi institucionalizado y por cierto inadmisible que hoy, comentamos; sucede que, la obtención de un grado académico o de un título profesional, antiguamente, era consecuencia lógica de la culminación exitosa de estudios superiores y de formación profesional en una universidad por espacio de varios años, pero hoy en estos tiempos democráticos y de asfixiante modernidad; no ya no ya, hoy en día irónicamente, por esas bondades y licencias del “poder” en sus diferentes orígenes y matices; requiere simple y llanamente la militancia de un partido político, o en el mejor de los casos, la de ser propietario ó tener acceso a un medio de comunicación social para al término de la distancia adquirir y conceder grados académicos, títulos profesionales a granel, honores, fama, prestigio y la excelente posibilidad de tener una ocupación lucrativa y grandemente rentable, no importando absolutamente nada las condiciones básicas que deba regir el desempeño de una profesión y en este caso específico de un medio de comunicación ó un espacio periodístico como son la seriedad, probidad objetividad, imparcialidad, , lo único válido es utilizar dicho medio, para empoderarse, convirtiéndose de la noche a la mañana en un inflexible censor, consultor, un gurú, un guía moral, ético, político, religioso y espiritual.

La ironía en el comentario viene a consecuencia de observar hace algunos días a tras por un canal de la televisión local un sintonizado programa político que, en el propósito de dar imagen de pluralidad y amplitud de criterio, rasgos que evidentemente dentro de lo normal, lo caracterizan; no escatimó esfuerzos en invitar a dos conocido militantes y lideres de partidos políticos peruanos, para dar opinión autorizada sobre el momento político Nacional y particularmente sobre el nombramiento del nuevo premier y con él, el nuevo gabinete ministerial.

Por lo observado y analizado, concluimos que la intención fue a todas luces correcta y bien intencionada, pues un público como el peruano y particularmente el cusqueño en la generalidad de los casos desinformada e incomunicada, requería de orientación en un tema político tan delicado como el cambio de un gabinete ministerial como consecuencia de un mayúsculo escándalo y corrupción creciente al más alto nivel. El error más allá de la pertinencia o impertinencia de la opinión de dichos personajes; radica en conceder a sus invitados el honroso título profesional de “analista político” a conocidos militantes de partidos políticos opositores del actual régimen que, como bien se comprenderá, difícilmente formularan opiniones objetivas, imparciales, y autorizadas sobre su rival político y el tema convocado, no, sino todo lo contrario capitalizaran la ocasión para denostar y desprestigiarlo, y lógicamente exaltar las bondades de su ideología y propuesta partidaria y de lo que ellos supuestamente harían, aun cuando en su oportunidad no lo hayan hecho, confundiendo aún más a la teleaudiencia.

La naturaleza académica y competencias profesionales del “analista político” son suficientemente conocidas en los círculos universitarios, pues en realidad son profesionales expertos en investigación, y estudios en Ciencias Política y Ciencias Sociales, en Filosofía, doctrina, Historia del Pensamiento Político Social, del aporte y contribución a estas ramas del conocimiento humano de ilustres pensadores del Periodo Clásico, del Siglo de las Luces, del periodo Contemporáneo la Revolución Industrial, el Socialismo y su estrepitoso derrumbe, la Socialdemocracia, los populismos, el Neoliberalismo la Postmodernidad con su fantasiosa propuesta de “Fin de las ideologías” “ la Tercera Ola” etc. la unipolaridad, la globalización y finalmente la reciente y gravísima crisis del sistema financiero norteamericano y el desesperado retorno a la política de estatizaciones; es decir que, en su condición de expertos, profesionales y científicos; utilizan el método, la teoría y la técnica de la Ciencia, y en tal condición, sus aportes a la generación de opinión autorizada, educación y orientación de la ciudadanía, la comprensión e interpretación de los hechos y acontecimientos políticos, se caracterizan por su idoneidad, objetividad, seriedad, probidad, y validez científica, pues para ellos la razón fundamental que anima su labor es el “criterio de la verdad”.

Evidentemente que la excesiva y asfixiante informalidad reinante en el país, no respeta ámbitos ni límites en la Política, Economía, la Industria el Comercio, la Educación la Ciencia y la Cultura. Es hora y responsabilidad impostergable de instituciones tutelaras del país, particularmente de las Universidades, el, hacer respetar y prevalecer su sagrada y elevada misión cuales la de formar profesionales altamente calificados, y la exclusiva responsabilidad de otorgar a Nombre de la Nación, Grados Académicos y Títulos Profesionales, exigiendo el ejercicio legal y ético de la profesión, denunciando, condenando y exigiendo sanciones administrativas civiles y penales al ilegal ejercicio de la profesión; contribuyendo de este modo terminar con la equivocada costumbre urbano-rural de calificar de “doctor”,” ingeniero” y cuanto título profesional se les ocurra a cualquier hijo de vecino.

QOSQO AYER Y HOY 9

QOSQO AYER Y HOY 9
¿POR QUÉ LA NECESIDAD DE UN BLOG?
ANTROP. ALFREDO GERMAN CORNEJO PARDO

Las inquietudes de dos o tres amigos en relación a invitaciones formuladas para ingresar a mi blog en Internet; me obligan a dar explicaciones de esta sentida e impostergable necesidad de convertirnos en un Cibernauta y recurrir al uso de una página virtual especializada, es decir, de un intelectual que dispone como herramientas de trabajo básicas, no solo el intelecto, la agudeza en la observación, y la suficiente capacidad de análisis, sino fundamentalmente la Ciencia y la Tecnología moderna sintetizada en Internet con sus sorprendentes proyecciones.

¿PORQUE LA NECESIDAD DE UN BLOG? Porque al no disponer o tener accesos seriamente limitados a medios de comunicación masiva a fin de socializar nuestras reflexiones, investigaciones y trabajos, empeñados tozudamente en nuestra labor; optamos por ingresar en este maravilloso y prodigioso invento del hombre, y ser uno de los millones de navegantes esparcidos por el mundo entero deseosos de conocer, aprender, informarnos y relacionarnos virtualmente en propósitos coincidentes básicamente en el área de las Ciencia Sociales, la Cultura y lógicamente la Política, espacios fundamentales del quehacer y la convivencia humana seriamente amenazados por el indetenible alud globalizador, y por constituir ellos(las Ciencias Sociales, la Cultura, y la Política) los más serios y resistentes obstáculos al arrollador avance de la unipolaridad, el hegemonismo y prepotencia de los países industrializados, las desenfrenadas inversiones extranjeras, las privatizaciones, y el inexorable ocaso de los estados-nación.

¿PORQUE LA NECESIDAD DE UN BLOG? Porque utilizando inteligentemente esta fabulosa herramienta de trabajo intelectual moderna; poder desarrollar tareas profesionales y científicas relacionadas con la observación el análisis, la evaluación, comprensión y dar cuenta con el concurso del método científico de la sorprendente y veloz sucesión particularmente en nuestro país de hechos y acontecimientos sociales, económicos y políticos, protagonizados básicamente por los gobernantes de turno, sus funcionarios y un séquito de mafiosos metidos de políticos, sucesos que como bien se puede imaginar tienen como característica principal, el despiadado saqueo y asalto del Erario Nacional vía los múltiples y sofisticados mecanismos burocrático-gansteriles, todo ello ante la atemorizada indignación, desinformación e incomunicación del pueblo, manipulación y subordinación desvergonzada de medios de comunicación y comunicadores, de intonsos activistas, militantes y aventureros partidarizados empeñados ciegamente en justificar su proyecto político, su labor y su jornal, y sin querer comprender que ese jornal es una ínfima e insignificante migaja en relación al grueso de la torta que siempre se la llevan en carretilla los “capos”.

¿PORQUE LA NECESIDAD DE UN BLOG? Porque nos permite a profesionales honestos y decentes llevar adelante con el invalorable apoyo de intelectuales, científicos, estudiantes, instituciones culturales y prestigiosas universidades del mundo, una serie de acciones de denuncia, e irrestricta defensa del grandioso legado cultural de nuestros ancestros del mundo entero y particularmente en nuestro país hoy, lamentablemente en graves riesgos de preservación y conservación primeramente por la frivolidad y carencia absoluta de autoestima social e histórica, de sentido nacional y respeto por la obra y legado de nuestros antepasados de, gobernantes, políticos, parlamentarios, y algún desventurado “lobysta”; y de otro lado promovido por la insaciable voracidad y ambición de inversionistas nacionales y extranjeros que han descubierto un mecanismo tan simple y sencillo de obtener jugosas ganancias , sin mayor esfuerzo y preparación que, coimear a unos cuantos malhadados funcionarios públicos, con el cómplice y desesperado afán de gobiernos nacionales por enajenar y rematar los recursos naturales y culturales de los pueblos a fin de dizque promover el desarrollo de los mismos.

¿POR QUE LA NECESIDAD DE UN BLOG? Porque el Patrimonio Cultural del mundo en general y de nuestro país en particular antropológicamente enfocada no es una simple o nominal denominación, es en sí, la milenaria y grandiosa herencia legada por nuestros antepasados, es la creación heroica forjada cotidianamente en un largo trajinar de miles de años de evolución social todo ello en el vital propósito primeramente de sobrevivir, de dominar una agreste, dura y excepcional geografía, luego convivir con ella armoniosamente elaborando la más elevada concepción del Hombre, la Sociedad, la Naturaleza, y el Cosmos, elaborados conceptos y práctica sobre Ética, Moral, Estética contenidos trascendentales sobre Estado, Sociedad, Derecho, Política, Gobierno, complejas, monumentales y admirables muestras de arte y cultura material e inmaterial, bellas y excepcionales formas de representación y recreación de esas realidades a través del cuento, el mito, la leyenda, la música, la danza etc. y en tal condición, asumidos socialmente como componente esencial e histórico de nuestra nacionalidad, de nuestra identidad de nuestro rostro y personalidad colectiva, y el más valioso y trascendental caudal de un pueblo, de un Estado, de una Nación , objeto de especial cuidado, promoción, defensa, conservación por parte de los gobiernos, de la Sociedad sus instituciones, autoridades, y funcionarios públicos y privados.

Es por estas y muchas otras razones más es que, ingresamos en esta maravillosa dimensión virtual, comprometidos y animados en emprender y compartir tareas antropológicas tal vez ingratas y no aceptadas por unos cuantos mercaderes, pero esperadas y deseadas por muchos amigos, intelectuales, científicos estudiosos etc. que comprenden y sienten la impostergable necesidad de hacer respetar nuestras grandiosas y milenarias raíces históricas y culturales y a partir de ella esforzarnos en construir la Patria de todas las sangres., tal como en su tiempo nos lo señalara el gran maestro José María Arguedas.

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INGENUIDAD CIUDADANA Y APROVECHAMIENTOS NECIOS
ANTROPOLOGO ALFREDO GERMAN CORNEJO PARDO

Una cuestionada y muy venida a menos gestión del Ing. Carlos Valencia Miranda al frente de la Alcaldía de nuestra ciudad por dos periodos consecutivos, llevó como sucesora del sillón municipal a una non tan sancta “doctora” Marina Sequeiros, quien blindada y respaldada por su experiencia de gobierno municipal en el distrito de San Luis, Lima, bajo los mejores auspicios políticos y el padrinaje del actual presidente de la región Hugo Gonzales Sayán, inició una gestión que junto con la del ex alcalde Salizar Saico, vendría a ser una de las más desastrosas y más corruptas e improvisadas observadas en nuestra imperial ciudad en los últimos cuarenta años.

Una ligera revisión de los casi dos años de gestión que tiene la actual burgomaestre lamentablemente nos refiere que mucho más fueron los escándalos político- administrativos, las denuncias periodísticas por corrupción, autoritarismo, irreprimible clientelaje, oscuros y turbios manejos de los fondos ediles etc., que, las obras ofrecidas durante su campaña electoral, denuncias y permanentes enfrentamientos con regidores de una frágil oposición y luego con regidores de su propia bancada a tal punto que constatada cotidianamente la cada vez más creciente corrupción, no tuvieron otra alternativa que recurrir a lo dispuesto por la ley de municipalidades en casos extremos, es decir de declarar en sesión de Consejo Municipal , la vacancia de la cuestionada alcaldesa.

Muy al margen de estas folklóricas, jocosas e indignantes ocurrencias, merece especial atención y análisis la justificación esgrimida por la aludida autoridad edil al iniciarse las obras de peatonalización de la calle Márquez, según la entendida doctora Sequeiros, se trataba de preservar la monumentalidad de la ciudad y de “proteger” los vetustos y tugurizados inmuebles ubicados en la más principal arteria de la ciudad, prohibiendo el tránsito vehicular, sembrándola de cemento, arena y piedra tal como se puede observar hoy en día.

Aún cuando las obras no han sido culminadas, se observa una absoluta carencia de criterio técnico profesional debidamente calificado en el aspecto arquitectónico e Histórico y fundamentalmente antropológico advirtiéndose, una absoluta ignorancia y una inaceptable agresión a la sabia y milenaria cosmovisión andina, auténtico sustento filosófico que lleva impreso la totalidad de la creación cultural material e inmaterial de nuestros ancestros y que hoy en día son motivo de admiración del mundo entero, concepción cosmogónica que básicamente consistía en conjugar armoniosamente los elementos de la naturaleza sea, la flora la fauna la comunidad humana y el cosmos, fuertemente cohesionados a través de la ritualidad, las fiestas religiosas, la danza y la música y asumidos socialmente como un todo. Criterios científicos que necesariamente tienen que tomarse en cuenta para la realización de obras de carácter infraestructural en una ciudad como el Cusco.

Lamentablemente la decisión política de cambio de uso de dicha arteria obedeció sabe Dios a que razones, pero ella consideramos definitivamente atentatoria al recuerdo y homenaje a nuestros ancestros, al prestigio histórico-cultural de nuestra ciudad, una malévola puñalada a la capacidad y honorabilidad de capaces y honestos profesionales postergados maliciosamente por una ciudadana llamada en reivindicar al Cusco y los cusqueños una indígnate agresión a la majestuosidad de la urbe cusqueña, elogiada por propios y extraños , razones más que suficientes para la imposición de una severa sanción social, moral y evidentemente penal a una nefasta autoridad que en este periodo de gobierno local lo único que ha hecho es lucrar con los fondos municipales en beneficio propio y de terceros.

De este modo se transforma arbitraria y caprichosamente la que otrora fuera la más bulliciosa, alegre y bien concurrida arteria, núcleo de la actividad comercial cusqueña en un frio, desabrido y mortecino callejón, similar al recientemente inaugurado parque de la Almudena, horrible monumento al mal gusto y evidentemente a la ignorancia y a la improvisación . Que lejanos los tiempos aquellos en la que la inteligencia, el buen gusto el criterio estético, histórico y antropológico y fundamentalmente un entrañable cariño por nuestra tierra de nuestro querido y siempre recordado qosqo runa Daniel Estrada Pérez, quien ante la absurda oposición de unos cuantos advenedizos mandó construir la totalidad de parques jardines, avenidas y las hermosas piletas que hoy embellecen nuestra moderna ciudad, mostrando lúcidamente a nuestros visitantes la grandiosa concepción del mundo la sociedad y el hombre del antiguo poblador andino, con obras de ornato artística y armoniosamente conjugadas, donde el agua como elemento vital fundamental, asume la privilegiada función de integrar la comunidad humana con la flora, la fauna y el cosmos, tal como otrora lo hicieran nuestros ancestros.

Esta es pues evidentemente otra nefasta ocasión para comprobar la ingenuidad y obstinación de una anhelante ciudadanía por buscar una autoridad mejor que la que culmina su mandato; autoridad edil esperada desde hace ya buen tiempo y que entre otros objetivos, proponga y ejecute una gestión honesta, decente y capaz, aspiraciones a la luz de la experiencia histórica, al parecer inalcanzables para un país y un pueblo como el nuestro, sumido en ese obscuro e interminable callejón de corrupción e inmoralidad, particularmente de esa ubicua y nada consecuente clase política.

De otro lado, comprobar una vez más la desvergüenza, el cinismo y la absoluta carencia de escrúpulos de políticos de todo pelaje, edad, sexo y nivel de instrucción, que han hecho de la función pública el medio más efectivo para medrar, lucrar, hurtar y enriquecerse ilícitamente burlándose primeramente de la Constitución Política del Perú, de las leyes, y sistemas de control, y de su solemne juramento, para luego burlarse del dolor y de la tragedia de humildes ciudadanos que los eligieron pensando en la posibilidad de hallar la solución a los grandes y crecientes problemas urbanos como son por ejemplo la seguridad ciudadana, el ornato, la limpieza, educación, cultura, la recreación y el deporte, etc. Una nueva lección y advertencia para los electores y esperemos también algún tipo de sanción para esos inacabables mercaderes de la política.

UNA FECHA PARA LA REFLEXION EL RECUERDO Y LA ACCION

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UNA FECHA PARA LA REFLEXION EL RECUERDO Y LA ACCION

ANTROPOLOGO ALFREDO GERMAN CORNEJO PARDO

Con un aparente y engañoso silencio; y precipitándonos peligrosamente en una pendiente prepotente, autoritaria, corrupta, inmoral, saqueadora y subastadora de la riqueza nacional por parte del gobierno aprista en su matiz neoliberal; se recordó el cuadragésimo aniversario de la protagónica irrupción en el escenario político nacional del movimiento militar encabezado por el general Juan Velasco Alvarado deponiendo por medio de las armas al entonces presidente Fernando Belaunde Terry quien abrumado no solo por la indetenible corrupción y escándalos políticos sino arrinconado por la intransigente y sectaria oposición aprista tuvo que abandonar palacio políticamente desacreditado y personalmente derrotado.

De ese histórico momento a la fecha ha transcurrido el tiempo suficiente y de otro lado han sucedido hechos políticos y económicos tan diversos, contradictorios y trascendentales, que definitivamente han configurado el nuevo rostro y composición de la sociedad peruana. Consecuentes con nuestra labor profesional y desde las acuciosas trincheras de las Ciencias Sociales, ensayar una objetiva lectura de tan singular proceso político, en relación a sus objetivos y luego a los logros obtenidos por el proyecto político militar peruano, ejecutado como parte de la estrategia del Departamento de Estado de EE.UU. destinada a frenar el avance de los movimientos populares en América Latina y de llevar adelante políticas reformistas que de algún modo satisfaga a las demandas crecientes de justicia social y de distribución equitativa de la riqueza a los pueblos. Y con ello a la luz de la situación política actual, postular algunas conclusiones que creemos necesarias para comprender no solo la trascendencia de este movimiento político sino su responsabilidad y contribución en la configuración del escenario, sucesos y actores políticos peruano contemporáneos y lo más fundamental, lo que debe ser en sí una auténtica “democracia”

El análisis antropológico de tan importante suceso en la Historia Política del país por su naturaleza científica, evidentemente tiene que ubicarse suficientemente distanciada de las pasiones e inclinaciones o preferencias ideo-políticas individuales o colectivas y brindar al lector común y corriente una opinión objetiva, lúcida, serena, y alturada, enfocando el proceso político en su conjunto, ubicándolo en su contexto histórico y como expresión particular de fenómenos políticos similares aplicados a nivel continental en forma compulsiva; y no haciendo como muchos comedidos o remunerados detractores, analistas y políticos de reciente arribo, el de explayarse en las serias limitaciones políticas, propuestas programáticas, en las minucias y deshechos que como toda obra humana y accionar político evidentemente los tiene.

En primer término y como una de las más importantes lecciones históricas brindadas por el gobierno de facto, es la de demostrar al pueblo y a los “políticos conservadores”, es la inviabilidad histórica en el Perú de una “democracia “formal, electorera y centralista, que a lo largo de sus 187 años de vida republicana, definitivamente no tuvo la capacidad de concretar el sueño de los precursores de la Patria, es decir de construir una Gran Nación de “ciudadanos” dignos, libres, e iguales ante la ley, con derechos a su plena realización, a la Vida, la Salud, la Educación, al Trabajo y a una justa y equitativa distribución de la riqueza Nacional; de construir un Estado, fuerte y soberano al servicio de su pueblo y al logro de sus más justas y caras aspiraciones.

La experiencia histórica nos refiere que la “República” y esta errada, tramposa y malintencionada concepción de “democracia” lamentablemente desde su constitución, únicamente sirvió para beneficiar y consolidar como clase dominante única y exclusiva a herederos y representantes del poder colonial, reconociéndoles una inaceptable condición aristocrática en perjuicio de las mayorías nacionales y con ella legitimando vergonzosamente privilegios, rapacería y manejo gansteril de la cosa pública conductas delincuenciales y mafiosas que, hoy en día ponen en serio riesgo no solo la continuidad del Perú como Estado, como comunidad política Libre y Soberana, sino la propiedad y usufructo social de nuestros recursos naturales por efecto de la aplicación de una inescrupulosa política de privatizaciones y saqueo de nuestra ingente riqueza natural por parte de poderosos capitalistas nacionales y extranjeros en complicidad con los gobiernos de turno y sus funcionarios; y con ella, el consecuente retorno de la violencia política el terrorismo extremista y del otro, consecuencia política lógica lúcidamente expuesta por Martín Tanaka en su columna semanal de un importante diario limeño.

Hoy lamentablemente como en el siglo pasado la experiencia se repite, los privilegios coloniales la rapacería, las repartijas y manejos gansteriles de la cosa pública y el Estado, la subasta y remate de la riqueza nacional al peor postor son al parecer cosa de todos los días, la combativa y férrea defensa de las “inversiones extranjeras “como impulsoras del desarrollo y la creación de fuentes de trabajo hoy encuentra plena justificación pues es la que sin mucho esfuerzo brinda jugosas y millonarias ganancias a bien camuflados traficantes, basta con ser militante del partido de gobierno o ser un cuadro influyente para disfrutar de estos privilegios tal como lo demuestran y denuncian cotidianamente la Prensa Nacional digna y decente. La democracia formal sus instituciones y sus normas de control social y sanciones, no tienen la capacidad y autoridad moral para reprimir y castigar los delitos de carnet, cuello y corbata, pero si para encarcelar a humildes trabajadores y padres de familia que protestan por el incesante alza del costo de vida. Esta obsoleta y ahistórica concepción de democracia necesariamente tiene que reformularse sin pérdida de tiempo.

En segundo término y a la luz de la gravísima crisis financiera quiebra de los principales bancos norteamericanos, la estrepitosa caída de las bolsas de valores de las principales ciudades del mundo, el clamoroso fracaso del neoliberalismo como único y exclusivo modelo económico para la generación de riqueza, y con ella la consecuente nacionalización del sistema financiero internacional por parte de los gobiernos de las potencias mundiales, constatamos absortos la liquidación de la gran posibilidad de haber transformado al Estado Peruano en paradigma de moderno, eficiente y gran promotor, dinamizador y administrador de la Economía Nacional a despecho de los ultra defensores del neoliberalismo hoy humillados y derrotados, pero aún así, pretenden a toda costa reducir a una mínima expresión su rol en la Economía.

Lamentar la posibilidad de haber podido a partir de ella(la revolución peruana), desarrollar una novísima y equitativa política redistributiva de la Riqueza Nacional en beneficio de todos los peruanos, de creación de trabajo digno y productivo vía la industrialización y transformación de nuestras ingentes materias primas, la defensa y explotación racional de nuestros recursos, de fortalecimiento fiscalización y rigurosa distribución del Erario Nacional pues su política de Reformas Estructurales, nacionalización de las más rentables empresas del país a la luz de la fuente histórica y de la experiencia política; precisamente nos refieren que apuntaba a ello. Lamentablemente una tenaz, ciega y furibunda oposición de derecha, centro e izquierda, de sectores conservadores en las fuerzas armadas y de la burocracia estatal, y la inercia de sectores populares grandemente beneficiados por el gobierno militar trajeron por tierra esta inédita y ambiciosa propuesta política.

Nuevamente tenemos que lamentar la oportunidad perdida, pues la sucesión de varios gobiernos contando el de la felonía de Morales Bermúdez, y los cinco periodos “democráticos de l980 a la fecha, lo único que han ofrecido los “demócratas” y políticos al Perú y ha millones de peruanos es una asfixiante carencia de propuestas programáticas y de gobierno serias y responsables, reduciendo su acción gubernamental a la panacea privatizadora, las inversiones extranjeras para actividades exclusivamente extractivas y no transformadoras, la subasta de la totalidad de empresas públicas, nuestros recursos naturales, de reducir el aparato estatal a través de los despidos masivos, de aplicar modelos económicos antipopulares y depredadores, de promover inaceptables regímenes tributarios lesivos a los intereses nacionales, propiciar desde las más altas esferas gubernamentales la corrupción la legitimación de tráfico de influencias, y el surgimiento de una nueva casta de adinerados con fondos provenientes de coimas y del narcotráfico.

Finalmente entre muchas otras conclusiones podemos señalar el surgimiento de nuevas fuerzas sociales y políticas en relación a las oligárquicas tradicionales en el escenario nacional la precipitación de nuevos sucesos políticos todos ellos caracterizados por los famosos tráficos de influencias, la creciente corrupción, enriquecimientos ilícitos y lo que es más doloroso el surgimiento de la inacabable violencia política, con sus componentes de narcotráfico y terrorismo extremista y de Estado. El surgimiento, reconocimiento y legalización de gremios laborales y campesinos de los frentes de defensa y los frentes regionales como nuevas formas de organización y representación popular, el desprestigio y descrédito de líderes y partidos políticos, de los poderes del Estado particularmente el Legislativo y el Judicial inmersas en una severa crisis moral y grandemente corrompidas, miembros del Ejecutivo comprometidos en turbios manejos de la cosa pública y del Patrimonio Histórico.

En este preocupante escenario político social y económico nacional evidentemente que el movimiento del 3 de Octubre de 1968 encabezado por el general Juan Velasco Alvarado, reivindica sus trascendentes aportes a la Historia Política Nacional y quiérase o no es un importante referente para la formulación de políticas de Estado de corte Nacional y Soberano, de rescatar y reivindicar la importancia y trascendencia de la Política como Ciencia de Gobierno del Pueblo, por el Pueblo y para el Pueblo, la credibilidad, seriedad y representatividad de los partidos políticos para delinear sus fundamentos éticos, ideológicos, propuestas programáticas, misión y visión de país finalmente regular y fiscalizar severamente la conducta y accionar de líderes militantes, simpatizantes, a fin de no seguir observando indignados e impotentes los manejos y prácticas coloniales y gansteriles del Erario y la Riqueza Nacional. Por ello es una fecha para recordar.

QOSQO AYER Y HOY 6 UNIVERSIDAD DEL ARTE PARA CUSCO

QOSQO AYER Y HOY 6
UNIVERSIDAD DEL ARTE PARA CUSCO
ANTROP. ALFREDO GERMAN CORNEJO PARDO

La incuestionable importancia histórica y cultural del Cusco, ayer cuna del gran Imperio de los Incas, luego el más importante centro de administración colonial y paralelamente farol de movimientos independistas más importantes de los siglos XVII Y XVIII, para recién iniciado el siglo pasado convertirse en el núcleo de surgimiento y desarrollo del pensamiento político-social contemporáneo así como de las aurorales movilizaciones proletarias según nos refiere la Historiografía tradicional; para finalmente ser considerada hoy en día por la UNESCO como “Patrimonio Cultural de la Humanidad”; realidades irrebatibles que, evidentemente obliga a sus intelectuales, estudiosos, científicos, profesionales, a sus instituciones y finalmente a sus autoridades a asumir estos roles históricos con seriedad y responsabilidad promoviendo y alentando sostenidamente el quehacer cultural en sus variadas y riquísimas manifestaciones, y fundamentalmente orientando sus esfuerzos y potencialidades a la constitución de una verdadera y auténtica UNIVERSIDAD DEL ARTE, encargada de “formar los profesionales, científicos humanistas y artistas”, que un país y un pueblo como el nuestro requiere, ello, fundamentalmente en la perspectiva de contribuir a “rescatar y reafirmar nuestra milenaria personalidad colectiva, de nuestra identidad, nuestra autoestima personal, social, y con ella nuestra tan devaluada Soberanía Nacional”.

A estas alturas de la Historia consideramos que esta trascendental tarea no es imposible y como es de conocimiento de la colectividad cusqueña ya se ha avanzado bastante, y se ha logrado la aprobación por parte del Parlamento Nacional la respectiva ley, estando en compás de espera su Reglamentación, lamentablemente la estrechez y mezquindad en la visión y probablemente el desconocimiento de lo que es en sí una Universidad como centro de investigación, de formación de profesionales y de proyección social; ; han contribuido en reducir y tal vez anular las posibilidades de crear una importante, paradigmática y exclusiva en su género a nivel del país y de Latinoamérica.

Para comenzar, tenemos que señalar que una Universidad tal como referimos en el párrafo anterior, no puede existir con una o dos carreras profesionales pues a más de ser inviable en términos institucionales (privilegiar unas expresiones artísticas en perjuicio de otras) presupuestarios, de sostenibilidad, de crecimiento y desarrollo sería un absurdo e inaceptable derroche de recursos (humanos, económicos) y de otro lado ésta( la Universidad) debe crearse primeramente ubicándola en un determinado contexto social e histórico-cultural, analizando el mercado ocupacional, sus potencialidades y proyecciones y una serie de indicadores académicos, y no a caprichos e intereses grupales o personales, consideraciones básicas que definan y determinen las facultades y carreras profesionales a crearse, concurrentemente proponer, debatir y aprobar tanto sus perfiles profesionales y currículos, para finalmente convocarse a concurso público nacional a especialistas y profesionales competentes cuya misión principal será la de orientar y formar académicamente los futuros artistas.

El tal sentido, con vocación y práctica académica y propositiva consideramos que la Universidad del Arte para una ciudad de la importancia que tiene Cusco como “Capital Histórica del Perú” y pretender ser considerada como la primera y más importante Universidad del país en su ramo; primeramente debe ampliar su visión y misión en relación al amplio espectro artístico y por ejemplo sobre la base de la Escuela Regional de Bellas Artes que es en este caso la promotora, convocar e incorporar en sus claustros a la prestigiosa Escuela Regional de Música “Leandro Alviña”, inyectando en su casi desapercibida labor un sustento académico-´profesional, un soporte teórico, metodológico y técnico acorde con las trascendentales cambios ocurridos en el apasionante campo de la música nacional y mundial. Asimismo convocar a la primera y más importante institución de danzas del Cusco como es el Centro Qosqo de Arte Nativo, cuyo registro y repertorio coreográfico y dueña de una prolífica existencia artística sirva de base para la creación de la Facultad de Danza andina y moderna. CREAR la Facultad de Teatro, y Artes Escénicas capitalizando la valiosa experiencia acumulada en más de cuarenta años de existencia y valiosa producción del siempre bien recordado TEUC de la UNSAAC, reivindicando y premiando su excelente labor con la eliminación de su condición de teatro experimental y convertirla en Facultad encargada de la formación profesional de actores y actrices. Luego con un criterio de equidad y vocación académica convocar a diferentes y excelentes grupos de teatro existentes en la ciudad, con el mismo fin. CREAR la Facultad de Comunicación Social entendida no como formadora de locutores o periodistas, sino de profesionales altamente especializados en el complejo, múltiple y apasionante mundo de la comunicación social, escrita (escritores, literatos, novelistas, cuentistas, poetas, editores, correctores, ensayistas,etc) televisiva y de cine( dirección edición, producción guionistas, camarógrafos, asistentes, luminotécnicos, escenógrafos, fotografía, etc.) De modo tal que una institución académica seria y competitiva exigencias de los tiempos, absorba racionalmente la totalidad de especialidades artísticas y en las que las facultades con carreras profesionales concurrentes, con perfiles profesionales y currículos acordes con nuestra realidad y época asuman esa gran responsabilidad. De otro lado disponer de una adecuada y excelente infraestructura, en la que aulas especializadas, laboratorios, bibliotecas, salones de exposición, conciertos, etc. Sean lugares cotidianos de concentración de alumnos y de público en permanente relación como expresión de una seria apuesta por innovar la creación y difusión artística grandemente comprometida con la Historia, nuestro pueblo.

Pero toda esta propuesta visionaria, ambiciosa y viable, evidentemente exige a nuestras instituciones tutelares en el aspecto cultural como la Universidad San Antonio Abad, la Universidad Andina, el INC, la Municipalidad Provincial, las entidades comprometidas en este noble propósito, la Escuela Regional de Bellas Artes, la Escuela de Música Leandro Alviña, el Centro Qosqo de Arte Nativo, los diferentes grupos de Teatro conjuntamente que intelectuales, escritores, artistas, y todo personajes vinculado a este importante quehacer humano a unir esfuerzos y deponer lógicas y comprensivas mezquindades, y sumar esfuerzos, voluntades y capacidades todo ello en el noble e histórico propósito de dar a nuestra querida tierra cusqueña una auténtica y respetable UNIVERSIDAD DEL ARTE.

QOSQO AYER Y HOY 5

COLONIALISMO CONTEMPORANEO Y SUTILEZAS

ANTROP. ALFREDO GERMAN CORNEJO PARDO

La nefasta y persistente mentalidad y conducta colonial subyacente en gran parte de nosotros los peruanos, (herencia resultante del hecho histórico de haber sido el Perú sede del primer y más importante bastión de dominación y administración colonial española) privilegiado objeto de estudio de los psicólogos por sus implicancias y trascendencia social evidentemente que ha desbordado fácilmente este importante campo científico, para incursionar en los acuciosos campos de las Ciencias Sociales, particularmente de la Antropología, la misma que gracias a la teoría y la metodología científica desarrollada, puede fácilmente dar cuenta de la forma como es que éstas (mentalidad y conducta colonial) consiente o inconscientemente voluntaria ó compulsivamente; se manifiesta cotidianamente en todos los ámbitos del quehacer humano, en todas las clases sociales y fundamentalmente para mayor desgracia nuestra, en la política, en la ideología entendida ésta como una forma de falsear la realidad social, en agrupaciones con aspiraciones de partidos, en los líderes y en una inmensa y amorfa masa ciudadana ansiosa y desesperada por lograr obtener alguito por su contribución y activismo político.

Una ligera y elemental lectura por ejemplo de una pequeñísima parte de nuestra clamorosa realidad política nos sugiere el caprichoso, prepotente, interesado y malintencionado manejo de la “lengua castellana”; manejo evidentemente orientado muy sutilmente a hacer creer a una inmensa y desinformada población, de una obligatoria pleitesía que deba rendirse a una potencia extranjera por ser ella la “madre patria” sin considerar que esa supuesta y putativa madre patria, es en gran parte causante histórica de las desgracias nacionales actuales, principalmente de no poseer un rostro y una personalidad colectiva necesarios como para considerarnos una nación unitaria y no como hoy regiones departamentos provincias distritos y anexos totalmente desintegrados y enfrentados unas contra otras por diferentes motivos; ancestrales naciones originarias como los quechua, aymaras y las decenas de etnias amazónicas, depositarias y herederas de un milenario legado histórico-cultural, reducidas a la condición de minorías étnicas condenadas al desprecio, marginación, agresión y exterminio por efecto de las políticas aplicadas por los diferentes gobiernos a lo largo de nuestra accidentada vida republicana.(caso de los D.L.1015 y 1016 y sin considerar las hasta hoy desconocidas disposiciones relacionadas a las comunidades campesinas resultantes de las firma de TLC, con los EE.UU.).

Otras de las indignantes muestras de este manejo mal intencionado y la más elocuente muestra de nuestra vocación y práctica colonial es la referida a la designación del más importante ícono del poder político nacional como es la residencia del gobernante de turno, para muchos líderes políticos como el actual presidente otrora cuestionador y enemigo acérrimo del imperialismo, es simple y llanamente palacio de gobierno,(tal vez será porque le gusta entonar esa conocida canción que lo ubica en las alturas reales o tal vez porque efectivamente se sienta rey); para los congresistas, ilustres, versados y abnegados padres de la patria, también es palacio legislativo porque en su seno aprobaran las leyes que someterán y disciplinaran a sus siervos; para los magistrados del poder judicial y la comunidad jurídica nacional los edificios donde se administra la justicia es simplemente palacio de justicia, porque en sus vetustos y enrarecidos aires de sus tribunales, condenaran a los revoltosos y subversivos que atentan contra la moral y el orden establecido. Todos estos ilustres personajes, consiente o inconscientemente sin querer comprender que este término agradable al oído, alude a un periodo histórico nefasto para la sociedad humana y que su designación simboliza la forma más despreciable y vil de ejercicio del poder político en el que déspotas, emperadores, reyezuelos príncipes y pusilánimes feudales, convirtieron la vida y dignidad de la persona humana así como de la sociedad en general en el blanco de sus miserias y todo ello amparados en ideologías y estructuras políticas carentes de sentimiento humano y donde el término palacio sin duda alguna, es su más elocuente expresión.

Lo más irónico en este contexto de colonialismo mental y político es que reporteros, columnistas y comentaristas políticos de los más importantes medios de comunicación radiales, televisivos y escritos de Lima la centralista al referirse a la residencia del Presidente de la República del Perú, tal vez intencionada, involuntaria o simplemente por desconocimiento de la Historia Social y Política del Perú, la denominan como el Palacio de Pizarro, Palacio de Gobierno ó simplemente como la casa de Pizarro, sin comprender que este edificio fue construido recién a inicios del siglo pasado, y Pizarro considerado por científicos y estudiosos como el más grande genocida de la Historia Universal; vivió cuatro siglos antes, y jamás seguro estamos que imaginó ver designar con su nombre la residencia del gobernante de una REPUBLICA DEMOCRATICA SOCIAL,INDEPENDIENTE Y SOBERANA, cuyo Estado, es uno e indivisible, tal como dispone el Art.43 de la Constitución Política del Perú; que él de ningún modo contribuyó a su formación.

Es importante ver el ejemplo de otros países con rostro y personalidad colectiva e identidad nacional definida la forma como designan a sus íconos políticos más representativos, por ejemplo Chile llama a la residencia de su gobernante, centro del poder político como la Casa de la Moneda, Argentina, la Casa Rosada, EE.UU. la Casa Blanca, Francia los Campos Elíseos, etc. No observándose en todo caso conductas o designaciones subalternas a símbolos o íconos del poder político que aludan sutilmente a situaciones de dominación o dependencia en relación a centros de poder, sino que refleja realidades socio-políticas concretas y grandemente soberanas, e independientes.

QOSQO AYER Y HOY

QOSQO AYER Y HOY

UNA NECESARIA E ILUSTRATIVA EXPLICACION

ANTROP. GERMAN CORNEJO PARDO

La reciente publicación de mi artículo titulado” QOSQO; CAMBIOS Y PERMANENCIAS”, a más de significar el anhelado retorno al quehacer periodístico de análisis y opinión en calidad de colaborador del más importante diario cusqueño luego de más de veinte años de obligada ausencia física de nuestro lar querido por estrictas razones de crecimiento y desarrollo personal y profesional ; constituidos nuevamente en el seno del calor familiar con la satisfacción del deber cumplido y haber logrado la madurez en nuestra reflexión y práctica teórico-profesional , gracias a la privilegiada oportunidad brindada por la Facultad de Ciencias Sociales de la muy querida y añorada Universidad Nacional del Altiplano de la ciudad de Puno, en condición de docente ; me permite hoy, dar respuestas a interrogantes e inquietudes que aún en pleno Siglo XXI, se formulan en círculos académicos, científicos, profesionales, laborales, gremiales y en la colectividad en general y que para alegría nuestra fueron también formuladas por algunos amables lectores y algunos amigos que tuvieron a bien de leer el artículo de marras.

Se pregunta ese importante sector de la población ¿qué sentido tiene para el individuo, la familia, la sociedad y el Estado la conservación de la memoria colectiva, las tradiciones, la música, la danza, la religiosidad, en sí el conocimiento cabal de la Historia como rectoras de la conducta social ? precisamente en épocas en las que la sociedad humana y fundamentalmente los centros hegemónicos mundiales formulan y ejecutan el proyecto globalizador en la economía, la política y fundamentalmente en las comunicaciones; concepciones y paradigmas de profundo contenido individualista, utilitarista y pragmático, donde el “mercado” se convierte en una deidad, la lógica de la exclusión de mayorías pobres crece inversamente proporcional a la acumulación de riqueza en manos de una minoría, donde el Estado como expresión jurídica de la sociedad se aleja y desentiende progresivamente de sus obligaciones fundamentales, donde la irracional explotación de los recursos naturales , la contaminación ambiental, aceleran las consecuencias del efecto invernadero; y donde la corrupción y el asalto impune a las arcas del Estado es una práctica cuasi institucionalizada.

Pues bien, en este contexto y dramático escenario nacional e internacional consideramos necesario recurrir a la Ciencia Antropológica para dar cuenta de estos problemas y responder esas lógicas y comprensibles inquietudes e interrogantes.

Partimos de la constatación histórica de que la cultura Inca fue una de las siete culturas originarias del mundo y de la Historia Universal , y, Qosqo a más de ser su cuna, es, como dice las sagradas letras de su himno “ invencible bastión de su raza” y como hace siglos, gracias a su innegable importancia histórico-cultural, continua acumulando títulos , como el de “Patrimonio Cultural de la Humanidad” por cierto no únicamente por los portentosos e incomparables monumentos arquitectónicos como Machu Picchu una de las Siete Maravillas del Mundo Moderno, sino también en mérito a constatar absortos, la supervivencia heroica y triunfal de una numerosa población otrora sometida a un oprobiosa y etnocida opresión colonial y hoy siglos después, depositaria de los más egregios valores morales andinos del no robar, no mentir y no ser ocioso; de construir persona, familia, sociedad, estado, solidariamente y luego crear cultura y arte en un medio geográfico duro y muchas veces hasta hostil como son los Andes, hasta lograr una convivencia armoniosa y fructífera con la naturaleza de la cual evidentemente el “runa” se siente un elemento más por cuya razón desarrolla un profundo sentimiento de apego y afecto en grado sumo, porque sabe y comprende que ella (la tierra) al igual que él posee vida y sentimientos.

La dramática ruptura de un proceso histórico autónomo por la invasión española a los Andes, en el S.XV, determinó la lamentable consecuencia entre muchas, el despojo y aniquilamiento cruento de nuestras raíces y recia personalidad colectiva con la subsecuente condena a la humillante condición de parias, de extraños y advenedizos en nuestro propio terruño, enemigos de nuestras propias familias, finalmente de delatores, para lograr la benevolencia del invasor. En este contexto es que adquiere singular importancia social y cultural la conservación de la memoria colectiva y el recuerdo, como bien señala el maestro Basadre “la Historia sirve para sacar a los niños y a los hombres de sí mismos, para colocarlos en una consciente relación con el mundo en que viven, para hacerlos considerar como actores y autores de un gran drama que empezó antes de que ellos mismos nacieran y que abre perspectivas que trascienden en mucho a cualquier personal fin en interés e importancia”. De otro lado la Antropología como Ciencia Social adquiere singular importancia porque con el concurso del método científico traduce la importancia y contenidos socio-culturales de prácticas sociales ancestrales como la oralidad, las fiestas religiosas, la música, la danza, el mito, para definir la identidad e integración de los pueblos, orientando sus conductas a la consecución y logro de sus más caras y sentidas aspiraciones.